এই স্থানগুলোতে (কবরস্থানে) সালাত আদায় করা এবং দু'আ করা উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) এবং তাদের ইমামদের কারো কাছেই কোনো বিশেষ মর্যাদা বা বৈশিষ্ট্য ছিল না, আর তারা এমনটি করতেনও না; বরং তারা এ ধরনের কাজ থেকে নিষেধ করতেন, যেমনটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদেরকে এর কারণসমূহ ও প্ররোচনাসমূহ (দাওয়াইহী) থেকে নিষেধ করেছিলেন। এমনকি যদি তারা কবরের কাছে দু'আ করা বা কবরকে ডেকে দু'আ করার উদ্দেশ্য নাও করে থাকে, তাহলে যদি তারা সেই উদ্দেশ্য করে, তবে (নিষেধের মাত্রা) কেমন হবে?

পরিচ্ছেদ:

আর তার (প্রশ্নকর্তার) এই উক্তি প্রসঙ্গে: কোনো নির্দিষ্ট সময়ে বা নির্দিষ্ট স্থানে—যেমন কোনো নবী বা ওলীর কবরের কাছে—দু'আর জন্য কি কবুল হওয়ার কোনো বিশেষত্ব (খুসূসিয়্যাহ) বা দ্রুত সাড়া পাওয়ার (সুর'আতু ইজাবাহ) কোনো বৈশিষ্ট্য আছে?

এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, কিছু সময় ও অবস্থায় দু'আ অন্য সময়ের চেয়ে অধিক কবুল হওয়ার যোগ্য। রাতের মধ্যভাগে (জাওফুল লাইল) দু'আ হলো সবচেয়ে বেশি কবুল হওয়ার সময়। যেমন সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন:

"আমাদের রব দুনিয়ার আসমানে অবতরণ করেন যখন রাতের শেষ তৃতীয়াংশ বাকি থাকে—এবং অন্য এক বর্ণনায়: রাতের অর্ধেক বাকি থাকে—তখন তিনি বলেন: কে আমাকে ডাকে যে আমি তার ডাকে সাড়া দেব? কে আমার কাছে চায় যে আমি তাকে দান করব? কে আমার কাছে ক্ষমা চায় যে আমি তাকে ক্ষমা করে দেব? যতক্ষণ না ফজর উদিত হয়।"

এবং অন্য একটি হাদীসে এসেছে:

"বান্দার সাথে রবের নৈকট্য সবচেয়ে বেশি হয় রাতের শেষ মধ্যভাগে।"

আর দু'আ কবুল হয় বৃষ্টি বর্ষণের সময়, যুদ্ধের তীব্র সংঘর্ষের সময় (ইলতিহামুল হারব), আযান ও ইকামতের সময়, সালাতের শেষাংশে (আদবারিস সালাওয়াত), সিজদারত অবস্থায়, এবং রোজাদারের দু'আ, মুসাফিরের দু'আ, মজলুমের দু'আ এবং এ ধরনের অন্যান্য ক্ষেত্রে।

এই সবকিছুই (শরীয়ত দ্বারা) প্রমাণিত হয়েছে।