হুসাইন ইবনে আলী ইবনে আবি তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর কাছে কবরের পাশে (আমি ছিলাম)। তখন তিনি ফাতিমার (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ঘরে রাতের খাবার খাচ্ছিলেন। তিনি আমাকে ডাকলেন এবং বললেন: "এসো, রাতের খাবার খাও।" আমি বললাম: "আমি তা চাই না।" তিনি বললেন: "আমি তোমাকে কবরের পাশে দেখলাম কেন?" আমি বললাম: "আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে সালাম দিয়েছি।" তখন তিনি বললেন: "যখন তুমি মসজিদে প্রবেশ করবে, তখন সালাম দেবে।" এরপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `{তোমরা আমার ঘরকে (কবরকে) 'ঈদ' (বারবার ফিরে আসার স্থান বা উৎসবের স্থান) রূপে গ্রহণ করো না এবং তোমাদের ঘরগুলোকে কবর বানিয়ে রেখো না। আল্লাহ ইহুদিদের অভিশাপ দিয়েছেন, কারণ তারা তাদের নবীদের কবরগুলোকে মাসজিদ (সিজদার স্থান) রূপে গ্রহণ করেছিল। আর তোমরা আমার ওপর সালাত (দরূদ) পাঠ করো, কেননা তোমাদের সালাত তোমরা যেখানেই থাকো না কেন, আমার কাছে পৌঁছে যায়। তোমরা এবং আন্দালুসিয়ায় (স্পেন) যারা আছে, তারা উভয়েই সমান।}`"

আর এই মূলনীতির ওপর বিস্তারিত আলোচনা অন্য স্থানে করা হয়েছে। সুতরাং, যখন আদম সন্তানের সর্দার, সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ এবং আল্লাহর কাছে সর্বাধিক সম্মানিত ব্যক্তির (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর) কবরের ক্ষেত্রে এটিই শরীয়তসম্মত বিধান (*মাশরূ'*) হয়, তখন অন্য কারো কবরের ক্ষেত্রে কী বলা যেতে পারে?

আর সাহাবায়ে কিরাম (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) হয়েছে যে, যখন তাদের ওপর কোনো কঠিন বিপদ আসত—যেমন দুর্ভিক্ষ, বৃষ্টি প্রার্থনা (*ইসতিসকা*) অথবা যুদ্ধ ও সাহায্য চাওয়ার (*ইসতিনসার*) সময়—তখন তারা মাসজিদ ও ঘরসমূহে আল্লাহর কাছে দু'আ করতেন এবং তাঁর কাছেই সাহায্য চাইতেন (*ইসতিগাসাহ*)। তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর কবরের কাছে অথবা অন্য কোনো নবী বা সালেহীনদের (নেককারদের) কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য করতেন না। বরং সহীহ হাদীসে প্রমাণিত আছে যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছিলেন: "হে আল্লাহ! আমরা যখন দুর্ভিক্ষে পড়তাম, তখন আপনার নবীর মাধ্যমে আপনার কাছে তাওয়াসসুল (মাধ্যম গ্রহণ) করতাম, ফলে আপনি আমাদের বৃষ্টি দিতেন। আর এখন আমরা আপনার নবীর চাচার মাধ্যমে আপনার কাছে তাওয়াসসুল করছি, সুতরাং আমাদের বৃষ্টি দিন।" অতঃপর তাদের বৃষ্টি দেওয়া হতো।

সুতরাং, তারা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করলেন, যেমন তারা (পূর্বে) তাঁর (নবীর) মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন। আর তা হলো—তারা তাঁর (নবীর) দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করতেন। একইভাবে, তারা আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর দু'আ ও শাফা'আতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করলেন এবং কবরের কাছে দু'আ করার উদ্দেশ্য করেননি।