এবং সে (কেউ কেউ) বলে যে তিনি (আল-খিদর)। যেমনভাবে রাফেযীরা (শিয়াদের একটি দল) এমন ব্যক্তিকে দেখে, যাকে তারা মনে করে যে সে-ই হলো প্রতীক্ষিত নিষ্পাপ ইমাম (আল-ইমাম আল-মুনতাযার আল-মা'সুম), অথবা তারা এই দাবি করে। আর ইমাম আহমাদ ইবনু হাম্বল (রহ.) থেকে বর্ণিত আছে যে, যখন তাঁর কাছে আল-খিদরের কথা উল্লেখ করা হলো, তখন তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি তোমাকে কোনো অনুপস্থিত (গায়েব) সত্তার দিকে সোপর্দ করে, সে তোমার প্রতি সুবিচার করেনি। আর শয়তান ছাড়া অন্য কেউ মানুষের মুখে এই কথাগুলো দেয়নি।" আর আমরা এই বিষয়ে অন্যান্য স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

পক্ষান্তরে, যদি বক্তা তার এই উক্তি— 'কুতুব, গাওস, ফারদ, জামি' (الْقُطْبُ الْغَوْثُ الْفَرْدُ الْجَامِعُ)— দ্বারা এমন ব্যক্তিকে উদ্দেশ্য করে, যিনি তাঁর সময়ের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, তবে এটি সম্ভব। কিন্তু এটাও সম্ভব যে, কোনো এক সময়ে ফযীলতের দিক থেকে সমান দুইজন, তিনজন বা চারজন ব্যক্তি থাকতে পারে। আর নিশ্চিতভাবে বলা যায় না যে, প্রত্যেক যুগেই শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি কেবল একজনই হবেন। এবং এমনও হতে পারে যে, একটি দল রয়েছে যাদের কেউ কেউ অন্য কারো চেয়ে এক দিক থেকে শ্রেষ্ঠ, অন্য দিক থেকে নয়। আর এই দিকগুলো হয় কাছাকাছি, না হয় সমান।

এরপর, যদি কোনো যুগে এমন ব্যক্তি থাকেন যিনি সেই সময়ের শ্রেষ্ঠতম ব্যক্তি, তবে তাঁকে 'কুতুব, গাওস, জামি' (الْقُطْبِ الْغَوْثِ الْجَامِعِ) নামে অভিহিত করা একটি বিদআত (ধর্মীয় নব-উদ্ভাবন), যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ (সুলতান) নাযিল করেননি। আর উম্মাহর সালাফ (পূর্বসূরি) বা তাদের ইমামদের কেউই এই ধরনের কথা বলেননি। সালাফগণ সর্বদা কিছু লোককে তাদের সময়ের শ্রেষ্ঠতম বা শ্রেষ্ঠতমদের মধ্যে একজন বলে মনে করতেন, কিন্তু তারা তাদের উপর এই নামগুলো প্রয়োগ করতেন না, যার পক্ষে আল্লাহ কোনো প্রমাণ নাযিল করেননি; বিশেষত, এই নামের দাবিদারদের মধ্যে এমনও কেউ কেউ আছে যারা দাবি করে যে প্রথম কুতুব (الأَقْطَابِ) হলেন আল-হাসান ইবনু আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা), এরপর এই ধারা তাঁর নিম্নবর্তী কিছু মাশায়েখের (শায়খদের) দিকে ধাবিত হয়।