وَنَحْوَ ذَلِكَ كُفْرٌ صَرِيحٌ بِاتِّفَاقِ الْمُسْلِمِينَ. وَكَذَلِكَ عَنَى بِالْغَوْثِ مَا يَقُولُهُ بَعْضُهُمْ مِنْ أَنَّ فِي الْأَرْضِ ثَلَاثَمِائَةٍ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا يُسَمُّونَهُمْ ` النُّجَبَاءَ ` فَيُنْتَقَى مِنْهُمْ سَبْعُونَ هُمْ ` النُّقَبَاءُ ` وَمِنْهُمْ أَرْبَعُونَ هُمْ ` الْأَبْدَالُ ` وَمِنْهُمْ سَبْعَةٌ هُمْ ` الْأَقْطَابُ ` وَمِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ هُمْ ` الْأَوْتَادُ ` وَمِنْهُمْ وَاحِدٌ هُوَ ` الْغَوْثُ ` وَأَنَّهُ مُقِيمٌ بِمَكَّةَ وَأَنَّ أَهْلَ الْأَرْضِ إذَا نَابَهُمْ نَائِبَةٌ فِي رِزْقِهِمْ وَنَصْرِهِمْ فَزِعُوا إلَى الثَّلَاثِمِائَةِ وَبِضْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا وَأُولَئِكَ يَفْزَعُونَ إلَى السَّبْعِينَ وَالسَّبْعُونَ إلَى الْأَرْبَعِينَ وَالْأَرْبَعُونَ إلَى السَّبْعَةِ وَالسَّبْعَةُ إلَى الْأَرْبَعَةِ وَالْأَرْبَعَةُ إلَى الْوَاحِدِ. وَبَعْضُهُمْ قَدْ يَزِيدُ فِي هَذَا وَيُنْقِصُ فِي الْأَعْدَادِ وَالْأَسْمَاءِ وَالْمَرَاتِبِ؛ فَإِنَّ لَهُمْ فِيهَا مَقَالَاتٍ مُتَعَدِّدَةً حَتَّى يَقُولَ بَعْضُهُمْ إنَّهُ يَنْزِلُ مِنْ السَّمَاءِ عَلَى الْكَعْبَةِ وَرَقَةٌ خَضْرَاءُ بِاسْمِ غَوْثِ الْوَقْتِ وَاسْمِ خَضِرِهِ - عَلَى قَوْلِ مَنْ يَقُولُ مِنْهُمْ: إنَّ الْخَضِرَ هُوَ مَرْتَبَةٌ وَإِنَّ لِكُلِّ زَمَانٍ خَضِرًا فَإِنَّ لَهُمْ فِي ذَلِكَ قَوْلَيْنِ - وَهَذَا كُلُّهُ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سُنَّةِ رَسُولِهِ وَلَا قَالَهُ أَحَدٌ مِنْ سَلَفِ الْأُمَّةِ وَلَا أَئِمَّتِهَا وَلَا مِنْ الْمَشَايِخِ الْكِبَارِ الْمُتَقَدِّمِينَ الَّذِينَ يَصْلُحُونَ لِلِاقْتِدَاءِ بِهِمْ. وَمَعْلُومٌ أَنَّ سَيِّدَنَا رَسُولَ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَعَلِيًّا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - كَانُوا خَيْرَ الْخَلْقِ فِي زَمَنِهِمْ وَكَانُوا بِالْمَدِينَةِ وَلَمْ يَكُونُوا بِمَكَّةَ. وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ حَدِيثًا فِي ` هِلَالٍ ` غُلَامِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
এবং এর অনুরূপ বিষয়াদি মুসলিমদের ঐকমত্যে সুস্পষ্ট কুফর (Kufr Sarih)। অনুরূপভাবে, ‘গাওস’ (Ghawth) বলতে তারা যা বোঝায়, তা হলো তাদের কারো কারো বক্তব্য অনুযায়ী পৃথিবীতে তিনশত দশের অধিক সংখ্যক লোক রয়েছে, যাদেরকে তারা ‘নুজাবা’ (Nujaba) নামে অভিহিত করে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে সত্তর জনকে নির্বাচন করা হয়, যারা হলো ‘নুকাবা’ (Nuqaba), তাদের মধ্য থেকে চল্লিশ জন হলো ‘আবদাল’ (Abdal), তাদের মধ্য থেকে সাত জন হলো ‘আকতাব’ (Aqtab), তাদের মধ্য থেকে চার জন হলো ‘আওতাদ’ (Awtad), এবং তাদের মধ্য থেকে একজন হলেন ‘গাওস’ (Ghawth)।
এবং তিনি মক্কায় অবস্থান করেন। আর পৃথিবীর অধিবাসীদের যখন তাদের রিযিক (জীবিকা) ও নুসরত (সাহায্য)-এর ক্ষেত্রে কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা ঐ তিনশত দশের অধিক সংখ্যক লোকের কাছে আশ্রয় (ফাযা‘উ) প্রার্থনা করে। আর তারা (ঐ তিনশত দশ জন) সত্তর জনের কাছে আশ্রয় চায়, সত্তর জন চল্লিশ জনের কাছে, চল্লিশ জন সাত জনের কাছে, সাত জন চার জনের কাছে, আর চার জন একজনের (গাওসের) কাছে।
তাদের কেউ কেউ এই সংখ্যা, নাম ও মর্যাদার ক্ষেত্রে বৃদ্ধি বা হ্রাস করে থাকে; কারণ এই বিষয়ে তাদের বহুবিধ মতবাদ (মাকালাত) রয়েছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে যে, সময়ের গাওস এবং তার খিযিরের (Khidr) নাম লেখা একটি সবুজ পাতা আকাশ থেকে কা'বার উপর নেমে আসে—তাদের সেই মত অনুযায়ী যারা বলে যে, খিযির একটি পদবি (মারতাবা) এবং প্রত্যেক যুগের জন্য একজন খিযির থাকে। কারণ এই বিষয়ে তাদের দুটি বক্তব্য (কাওল) রয়েছে।
আর এই সব কিছুই বাতিল (বাতিলুন), যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর কিতাবে নেই, তাঁর রাসূলের সুন্নাহতেও নেই, এবং উম্মাহর সালাফ (Salaf) বা এর ইমামগণ অথবা অনুসরণযোগ্য প্রাচীন বড় মাশায়েখদের (Mashayikh) কেউই তা বলেননি।
আর এটা জানা কথা যে, আমাদের নেতা রাব্বুল আলামীনের রাসূল এবং আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের সময়ে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং তাঁরা মদীনাতে ছিলেন, মক্কাতে ছিলেন না। আর তাদের কেউ কেউ মুগীরাহ ইবনে শু'বার গোলাম হিলাল (Hilal) সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেছে।
এবং তিনি মক্কায় অবস্থান করেন। আর পৃথিবীর অধিবাসীদের যখন তাদের রিযিক (জীবিকা) ও নুসরত (সাহায্য)-এর ক্ষেত্রে কোনো বিপদ আপতিত হয়, তখন তারা ঐ তিনশত দশের অধিক সংখ্যক লোকের কাছে আশ্রয় (ফাযা‘উ) প্রার্থনা করে। আর তারা (ঐ তিনশত দশ জন) সত্তর জনের কাছে আশ্রয় চায়, সত্তর জন চল্লিশ জনের কাছে, চল্লিশ জন সাত জনের কাছে, সাত জন চার জনের কাছে, আর চার জন একজনের (গাওসের) কাছে।
তাদের কেউ কেউ এই সংখ্যা, নাম ও মর্যাদার ক্ষেত্রে বৃদ্ধি বা হ্রাস করে থাকে; কারণ এই বিষয়ে তাদের বহুবিধ মতবাদ (মাকালাত) রয়েছে। এমনকি তাদের কেউ কেউ বলে যে, সময়ের গাওস এবং তার খিযিরের (Khidr) নাম লেখা একটি সবুজ পাতা আকাশ থেকে কা'বার উপর নেমে আসে—তাদের সেই মত অনুযায়ী যারা বলে যে, খিযির একটি পদবি (মারতাবা) এবং প্রত্যেক যুগের জন্য একজন খিযির থাকে। কারণ এই বিষয়ে তাদের দুটি বক্তব্য (কাওল) রয়েছে।
আর এই সব কিছুই বাতিল (বাতিলুন), যার কোনো ভিত্তি আল্লাহর কিতাবে নেই, তাঁর রাসূলের সুন্নাহতেও নেই, এবং উম্মাহর সালাফ (Salaf) বা এর ইমামগণ অথবা অনুসরণযোগ্য প্রাচীন বড় মাশায়েখদের (Mashayikh) কেউই তা বলেননি।
আর এটা জানা কথা যে, আমাদের নেতা রাব্বুল আলামীনের রাসূল এবং আবূ বকর, উমর, উসমান ও আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) তাঁদের সময়ে সৃষ্টির মধ্যে শ্রেষ্ঠ ছিলেন এবং তাঁরা মদীনাতে ছিলেন, মক্কাতে ছিলেন না। আর তাদের কেউ কেউ মুগীরাহ ইবনে শু'বার গোলাম হিলাল (Hilal) সম্পর্কে একটি হাদীস বর্ণনা করেছে।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 97)