أَوْ أَنَّ مِنْ الْأَوْلِيَاءِ مَنْ يَسَعُهُ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - كَمَا وَسِعَ الْخَضِرَ الْخُرُوجُ عَنْ شَرِيعَةِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ - فَهَذَا كَافِرٌ يَجِبُ قَتْلُهُ بَعْدَ اسْتِتَابَتِهِ؛ لِأَنَّ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ لَمْ تَكُنْ دَعْوَتُهُ عَامَّةً وَلَمْ يَكُنْ يَجِبُ عَلَى الْخَضِرِ اتِّبَاعُ مُوسَى - عَلَيْهِمَا السَّلَامُ - بَلْ قَالَ الْخَضِرُ لِمُوسَى: إنِّي عَلَى عِلْمٍ مِنْ اللَّهِ عَلَّمَنِيهِ اللَّهُ لَا تَعْلَمُهُ وَأَنْتَ عَلَى عِلْمٍ مِنْ اللَّهِ عَلَّمَكَهُ اللَّهُ لَا أَعْلَمُهُ. فَأَمَّا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَهُوَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إلَى جَمِيعِ الثَّقَلَيْنِ: الْجِنِّ وَالْإِنْسِ: عَرَبِهِمْ وَعَجَمِهِمْ دَانِيهِمْ وَقَاصِيهمْ مُلُوكِهِمْ وَرَعِيَّتِهِمْ زُهَّادِهِمْ وَغَيْرِ زُهَّادِهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا} وَقَالَ تَعَالَى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنِّي رَسُولُ اللَّهِ إلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ} وَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {كَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْت إلَى النَّاسِ عَامَّةً} وَهُوَ خَاتَمُ الرُّسُلِ لَيْسَ بَعْدَهُ نَبِيٌّ يُنْتَظَرُ وَلَا كِتَابٌ يُرْتَقَبُ؛ بَلْ هُوَ آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ وَالْكِتَابُ الَّذِي أُنْزِلَ عَلَيْهِ مُصَدِّقٌ لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنْ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنٌ عَلَيْهِ. فَمَنْ اعْتَقَدَ أَنَّ لِأَحَدِ مِنْ جَمِيعِ الْخَلْقِ عُلَمَائِهِمْ وَعُبَّادِهِمْ وَمُلُوكِهِمْ خُرُوجًا عَنْ اتِّبَاعِهِ وَطَاعَتِهِ وَأَخْذَ مَا بُعِثَ بِهِ مِنْ الْكِتَابِ وَالْحِكْمَةِ فَهُوَ كَافِرٌ. وَيَجِبُ التَّفْرِيقُ بَيْنَ الْعِبَادَاتِ الْإِسْلَامِيَّةِ الْإِيمَانِيَّةِ النَّبَوِيَّةِ الشَّرْعِيَّةِ الَّتِي
অথবা (এই বিশ্বাস রাখা যে) ওলীগণের মধ্যে এমন কেউ আছেন যার জন্য মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ—যেমনটি খিযির আলাইহিস সালাম-এর জন্য মূসা আলাইহিস সালাম-এর শরীয়ত থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ ছিল—তবে সে কাফির (অবিশ্বাসী), তওবা করার সুযোগ দেওয়ার পর তাকে হত্যা করা ওয়াজিব (আবশ্যক); কারণ মূসা আলাইহিস সালাম-এর দাওয়াত সার্বজনীন ছিল না এবং খিযির-এর জন্য মূসা—উভয়ের উপর শান্তি বর্ষিত হোক—কে অনুসরণ করা ওয়াজিব ছিল না। বরং খিযির মূসা-কে বলেছিলেন: নিশ্চয়ই আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের উপর আছি যা আল্লাহ আমাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আপনি জানেন না; আর আপনি আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক জ্ঞানের উপর আছেন যা আল্লাহ আপনাকে শিক্ষা দিয়েছেন, যা আমি জানি না।
কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তিনি হলেন আল্লাহ্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি প্রেরিত হয়েছেন সকল সাকালাইনের (জিন ও মানব) প্রতি: তাদের আরব ও অনারব, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী, তাদের শাসক ও প্রজা, তাদের যুহহাদ (দুনিয়াবিমুখ) এবং যুহহাদ নয় এমন সকলের প্রতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর আমরা আপনাকে কেবল সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি}** [সূরা সাবা, ৩৪:২৮]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **{বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের সার্বভৌমত্বের অধিকারী}** [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের কওমের প্রতি প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সমগ্র মানবজাতির প্রতি}**।
আর তিনি হলেন খাতামুর রুসুল (রাসূলগণের সমাপ্তি), তাঁর পরে এমন কোনো নবী নেই যার জন্য অপেক্ষা করা হবে, কিংবা এমন কোনো কিতাব নেই যার প্রত্যাশা করা হবে; বরং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী এবং তাঁর উপর যে কিতাব নাযিল হয়েছে, তা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর কর্তৃত্বশীল (মুহাইমিন)।
সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, সকল সৃষ্টির মধ্যে কারো জন্য—তা তাদের আলেম (পণ্ডিত), আবেদ (ইবাদতকারী) বা শাসক যেই হোক না কেন—তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য থেকে এবং কিতাব ও হিকমাহ (যা নিয়ে তিনি প্রেরিত হয়েছেন) গ্রহণ করা থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ, তবে সে কাফির।
এবং ইসলামী, ঈমানী, নববী ও শরয়ী ইবাদতসমূহের মধ্যে পার্থক্য করা ওয়াজিব, যা...
কিন্তু মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল মুত্তালিব, তিনি হলেন আল্লাহ্র রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম, যিনি প্রেরিত হয়েছেন সকল সাকালাইনের (জিন ও মানব) প্রতি: তাদের আরব ও অনারব, নিকটবর্তী ও দূরবর্তী, তাদের শাসক ও প্রজা, তাদের যুহহাদ (দুনিয়াবিমুখ) এবং যুহহাদ নয় এমন সকলের প্রতি। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: **{আর আমরা আপনাকে কেবল সমগ্র মানবজাতির জন্য সুসংবাদদাতা ও সতর্ককারীরূপে প্রেরণ করেছি}** [সূরা সাবা, ৩৪:২৮]। এবং তিনি তাআলা বলেছেন: **{বলুন, হে মানবজাতি! আমি তোমাদের সকলের প্রতি আল্লাহর রাসূল, যিনি নভোমণ্ডল ও ভূমণ্ডলের সার্বভৌমত্বের অধিকারী}** [সূরা আল-আ'রাফ, ৭:১৫৮]। এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: **{নবীগণকে বিশেষভাবে তাদের কওমের প্রতি প্রেরণ করা হতো, আর আমাকে প্রেরণ করা হয়েছে সমগ্র মানবজাতির প্রতি}**।
আর তিনি হলেন খাতামুর রুসুল (রাসূলগণের সমাপ্তি), তাঁর পরে এমন কোনো নবী নেই যার জন্য অপেক্ষা করা হবে, কিংবা এমন কোনো কিতাব নেই যার প্রত্যাশা করা হবে; বরং তিনি হলেন সর্বশেষ নবী এবং তাঁর উপর যে কিতাব নাযিল হয়েছে, তা তার পূর্ববর্তী কিতাবসমূহের সত্যায়নকারী এবং সেগুলোর উপর কর্তৃত্বশীল (মুহাইমিন)।
সুতরাং যে ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে, সকল সৃষ্টির মধ্যে কারো জন্য—তা তাদের আলেম (পণ্ডিত), আবেদ (ইবাদতকারী) বা শাসক যেই হোক না কেন—তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য থেকে এবং কিতাব ও হিকমাহ (যা নিয়ে তিনি প্রেরিত হয়েছেন) গ্রহণ করা থেকে বেরিয়ে যাওয়া বৈধ, তবে সে কাফির।
এবং ইসলামী, ঈমানী, নববী ও শরয়ী ইবাদতসমূহের মধ্যে পার্থক্য করা ওয়াজিব, যা...
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 59)