যা শরীয়তসম্মত নয় এবং যার আদেশও দেওয়া হয়নি; কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোথাও (সাওয়াবের উদ্দেশ্যে) সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মসজিদুল আকসা।} এই কারণেই উলামায়ে কিরাম উল্লেখ করেননি যে, যদি কেউ এই ধরনের সফরের মান্নত করে, তবে তা পূর্ণ করা ওয়াজিব হবে; পক্ষান্তরে, তিনটি মসজিদের উদ্দেশ্যে সফরের ক্ষেত্রে (বিষয়টি ভিন্ন), যা সেখানে সালাত আদায় ও ইতিকাফের জন্য (করা হয়)। উলামায়ে কিরাম এর মধ্যে কোনো কোনোটির ক্ষেত্রে—যেমন মসজিদুল হারামের ক্ষেত্রে—তা (মান্নত) পূর্ণ করা ওয়াজিব হওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, আর অন্য দুটি মসজিদ নিয়ে তাঁরা মতভেদ করেছেন। জুমহুর (অধিকাংশ) উলামা অন্য দুটি মসজিদের ক্ষেত্রেও তা পূর্ণ করা ওয়াজিব মনে করেন: যেমন মালিক, শাফিঈ ও আহমাদ (রহিমাহুমুল্লাহ)। কারণ, উত্তম স্থানের উদ্দেশ্যে সফর করা অপেক্ষাকৃত কম উত্তম স্থানের উদ্দেশ্যে সফর থেকে যথেষ্ট নয় (অর্থাৎ, মান্নত পূরণ করে না)। আর আবু হানীফা (রহিমাহুল্লাহ) কেবল মসজিদুল হারামের উদ্দেশ্যে সফর করা ওয়াজিব মনে করেন; এই নীতির ভিত্তিতে যে, তিনি মান্নতের মাধ্যমে কেবল সেই বিষয়কেই ওয়াজিব মনে করেন, যার মূল প্রকারভেদ শরীয়তের দৃষ্টিতে ওয়াজিব। পক্ষান্তরে জুমহুর (উলামা) এমন সব কিছুর মান্নত পূর্ণ করা ওয়াজিব মনে করেন যা ইবাদত (তাআহ্); কারণ সহীহ আল-বুখারীতে আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহর আনুগত্য করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর আনুগত্য করে। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করার মান্নত করে, সে যেন তাঁর অবাধ্যতা না করে।} বরং ইবন আকীল ও অন্যান্যদের মতো একদল উলামা স্পষ্টভাবে বলেছেন যে, যে ব্যক্তি নবীগণ (আলাইহিমুস সালাম) বা অন্যদের কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করে, সে এই সফরে সালাত কসর (সংক্ষেপ) করতে পারবে না; কারণ এটি একটি পাপ (মা'সিয়াহ), যদিও সে এটিকে ইবাদত (তাআহ্) মনে করে, কিন্তু এটি ইবাদত নয়। আর যা ইবাদত নয়, তার মাধ্যমে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার নৈকট্য লাভ করা পাপ (মা'সিয়াহ); এবং কারণ তিনি (নবী সাঃ) তা থেকে নিষেধ করেছেন, আর নিষেধ (নাহয়) হারাম হওয়াকে আবশ্যক করে। আর কিছু মুতাআখখিরীন (পরবর্তী যুগের উলামা) কবর জিয়ারতের উদ্দেশ্যে সফর করার অনুমতি দিয়েছেন, যেমনটি আবু [এখানে টেক্সট অসম্পূর্ণ]।