وَمَنْ أَضْجَعَهَا عَلَى شِقِّهَا الْأَيْمَنِ وَجَعَلَ رِجْلَهُ الْيُسْرَى عَلَى عُنُقِهَا تَكَلَّفَ مُخَالَفَةَ يَدَيْهِ لِيَذْبَحهَا فَهُوَ جَاهِلٌ بِالسُّنَّةِ مُعَذِّبٌ لِنَفْسِهِ وَلِلْحَيَوَانِ وَلَكِنْ يَحِلُّ أَكْلُهَا؛ فَإِنَّ الْإِضْجَاعَ عَلَى الشِّقِّ الْأَيْسَرِ أَرْوَحُ لِلْحَيَوَانِ. وَأَيْسَرُ فِي إزْهَاقِ النَّفْسِ وَأَعْوَنُ لِلذَّبْحِ وَهُوَ السُّنَّةُ الَّتِي فَعَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهَا عَمَلُ الْمُسْلِمِينَ وَعَمَلُ الْأُمَمِ كُلِّهِمْ. وَيُشْرَعُ أَنْ يَسْتَقْبِلَ بِهَا الْقِبْلَةَ أَيْضًا. وَإِنْ ضَحَّى بِشَاةِ وَاحِدَةٍ عَنْهُ وَعَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ أَجْزَأَ ذَلِكَ فِي أَظْهَر قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ. وَهُوَ مَذْهَبُ مَالِكٍ وَأَحْمَد وَغَيْرِهِمَا فَإِنَّ الصَّحَابَةَ كَانُوا يَفْعَلُونَ ذَلِكَ. وَقَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ {أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضَحَّى بِشَاتَيْنِ فَقَالَ فِي إحْدَاهُمَا: اللَّهُمَّ مِنْ مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ} .
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ اسْمُهُ أَبُو بَكْرٍ صَارَ جُنْدِيًّا وَغَيَّرَ اسْمَهُ وَسَمَّى رُوحَهُ اسْمَ الْمَمَالِيكِ فَهَلْ عَلَيْهِ إثْمٌ؟
فَأَجَابَ:
إذَا سَمَّى اسْمَهُ بَاسِمٍ تُرْكِيٍّ لِمَصْلَحَةِ لَهُ فِي ذَلِكَ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ
وَسُئِلَ:
عَنْ رَجُلٍ اسْمُهُ أَبُو بَكْرٍ صَارَ جُنْدِيًّا وَغَيَّرَ اسْمَهُ وَسَمَّى رُوحَهُ اسْمَ الْمَمَالِيكِ فَهَلْ عَلَيْهِ إثْمٌ؟
فَأَجَابَ:
إذَا سَمَّى اسْمَهُ بَاسِمٍ تُرْكِيٍّ لِمَصْلَحَةِ لَهُ فِي ذَلِكَ فَلَا إثْمَ عَلَيْهِ
আর যে ব্যক্তি এটিকে তার ডান পার্শ্বের উপর শুইয়ে দেয় এবং তার বাম পা এর গর্দানের উপর রাখে, সে এটিকে যবেহ করার জন্য তার হাতকে বিপরীত দিকে চালনা করতে কষ্ট করে। সে সুন্নাহ সম্পর্কে অজ্ঞ, এবং সে নিজের ও পশুর জন্য কষ্টদায়ক। তবে এটিকে খাওয়া হালাল; কেননা বাম পার্শ্বের উপর শোয়ানো পশুর জন্য অধিক আরামদায়ক। আর প্রাণ বের করে নেওয়ার ক্ষেত্রে তা সহজতর এবং যবেহ করার জন্য অধিক সহায়ক। আর এটিই সেই সুন্নাহ যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম করেছেন এবং যার উপর মুসলিমদের ও সকল উম্মতের আমল রয়েছে। আরও বিধিবদ্ধ (মুস্তাহাব) হলো, এটিকে কিবলার দিকে মুখ করানো।
আর যদি সে একটি মাত্র ছাগল দ্বারা নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করে, তবে তা যথেষ্ট হবে—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক প্রকাশ্য (শক্তিশালী) মত। আর এটিই হলো মালিক ও আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাব। কেননা সাহাবাগণ এমনটিই করতেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানি করেছিলেন এবং সেগুলোর একটি সম্পর্কে বলেছিলেন: হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে}।
প্রশ্ন করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার নাম আবূ বকর, সে সৈনিক (জুনদী) হয়ে তার নাম পরিবর্তন করেছে এবং নিজের আত্মাকে মামলূকদের (দাসদের) নামে নামাঙ্কিত করেছে—এতে কি তার কোনো পাপ হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে তার কোনো স্বার্থের (মাসলাহা) জন্য তার নামকে তুর্কি নামে নামাঙ্কিত করে, তবে তার উপর কোনো পাপ নেই।
আর যদি সে একটি মাত্র ছাগল দ্বারা নিজের পক্ষ থেকে এবং তার পরিবারের পক্ষ থেকে কুরবানি করে, তবে তা যথেষ্ট হবে—উলামাদের দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক প্রকাশ্য (শক্তিশালী) মত। আর এটিই হলো মালিক ও আহমাদ (রহ.) এবং অন্যান্যদের মাযহাব। কেননা সাহাবাগণ এমনটিই করতেন। আর সহীহ (হাদীস গ্রন্থ)-এ প্রমাণিত আছে যে, {নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি মেষ কুরবানি করেছিলেন এবং সেগুলোর একটি সম্পর্কে বলেছিলেন: হে আল্লাহ! এটি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের পক্ষ থেকে}।
প্রশ্ন করা হলো:
এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে, যার নাম আবূ বকর, সে সৈনিক (জুনদী) হয়ে তার নাম পরিবর্তন করেছে এবং নিজের আত্মাকে মামলূকদের (দাসদের) নামে নামাঙ্কিত করেছে—এতে কি তার কোনো পাপ হবে?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে তার কোনো স্বার্থের (মাসলাহা) জন্য তার নামকে তুর্কি নামে নামাঙ্কিত করে, তবে তার উপর কোনো পাপ নেই।
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 310)