"এই বরকতময় উপত্যকায় সালাত আদায় করুন এবং বলুন: একটি হজ্জের মধ্যে একটি উমরাহ।" এই দুটি শব্দ থেকে ভিন্ন কোনো শব্দ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিজের থেকে একেবারেই বর্ণনা করেননি; বরং তাঁর ইহরামের ব্যাপারে এই শব্দ ছাড়া অন্য কোনো শব্দ কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেননি। অনুরূপভাবে, মুত্তাফাকুন আলাইহি হাদীসে আয়েশা (রাঃ) বলেছেন: "আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে বিদায় হজ্জে বের হলাম, অতঃপর আমরা উমরার ইহরাম বাঁধলাম। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: যার সাথে হাদী (কুরবানীর পশু) রয়েছে, সে যেন উমরার সাথে হজ্জেরও ইহরাম বাঁধে।"

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই উক্তি প্রসঙ্গে: "যদি আমি আমার সেই বিষয়টিকে সামনে থেকে গ্রহণ করতাম যা পেছনে ফেলে এসেছি (অর্থাৎ, যদি আমি আগে জানতাম যা পরে জেনেছি), তবে আমি হাদী (কুরবানীর পশু) হাঁকিয়ে আনতাম না এবং আমি এটিকে উমরাহ বানিয়ে নিতাম।" এটিও স্পষ্ট করে যে, হাদী হাঁকিয়ে আনার কারণে তিনি সেটিকে উমরাহ বানাননি এবং তিনি কেবল তখনই সেটিকে উমরাহ বানাতেন যখন তিনি হাদী হাঁকিয়ে আনতেন না।

আর এর কারণ হলো, তাঁর যে সকল সাহাবীকে তিনি হালাল হওয়ার (ইহরামমুক্ত হওয়ার) নির্দেশ দিয়েছিলেন—এবং তারাই ছিলেন যারা হাদী হাঁকিয়ে আনেননি—তারা হজ্জের মাসসমূহে হালাল হওয়াকে অপছন্দ করেছিলেন। কারণ, হজ্জের মাসসমূহে ইহরামের মাঝখানে হালাল হওয়ার অভ্যাস তাদের ছিল না। অতএব, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের মনকে শান্ত করার উদ্দেশ্যে কর্মের ক্ষেত্রে তাদের সাথে একমত পোষণ করে উল্লেখ করলেন যে, যদি তিনি তাঁর সেই বিষয়টিকে সামনে থেকে গ্রহণ করতেন যা পেছনে ফেলে এসেছেন। অর্থাৎ: যদি আমি এই মুহূর্তে ইহরাম শুরু করতাম, তবে আমি হাদী হাঁকিয়ে আনতাম না এবং আমি এমন উমরার ইহরাম বাঁধতাম যা থেকে আমি হালাল হয়ে যেতাম।

আর এই সব কিছুই হলো তাঁর থেকে প্রমাণিত এমন নস (দলিল), যা নিয়ে কোনো বিতর্ক নেই। এটি স্পষ্ট করে যে, হজ্জের মাসসমূহে যে ব্যক্তি আগমন করে, তার জন্য পছন্দের (আল-মুখতার) বিষয় হলো দুটি কাজের মধ্যে একটি: হয় সে হাদী হাঁকিয়ে আনবে এবং ক্বিরানকারীর (ক্বিরান হজ্জকারী) মতো তামাত্তু’ করবে, অথবা সে হাদী হাঁকিয়ে আনবে না এবং উমরাহ দ্বারা তামাত্তু’ করবে ও তা থেকে হালাল হয়ে যাবে।