একই সফরে উমরাহ ও হজ্বকে একত্রিত করা—যে সে হজ্বের মাসসমূহে হজ্ব করবে এবং এর পরপরই মক্কা থেকে উমরাহ করবে। বরং তারা (উলামাগণ) এ বিষয়ে একমত যে এটি মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বা মাসনূন (সুন্নাহসম্মত) পদ্ধতি নয়। সুতরাং, এটি (উপরে বর্ণিত পদ্ধতি) ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, যে তার দ্বিতীয় সফরে কেবল হজ্বের উপর সীমাবদ্ধ থাকে অথবা তাতে শুধু উমরাহ করে। অতএব, এটি প্রমাণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হজ্বের সাথে উমরাহ করেছেন, যা ছিল উমরাতুল তামাত্তু' (তামাত্তু'র উমরাহ) এবং তা ছিল ক্বিরান (ক্বিরান হজ্ব), যেমনটি পূর্বে আলোচনা করা হয়েছে। আর কারণ হলো, যে ব্যক্তি একটি মুফরাদা (একক) উমরাহ এবং তার হজ্বের সাথে একটি উমরাহ লাভ করে, সে ঐ ব্যক্তির চেয়ে উত্তম, যে কেবল একটি উমরাহ ও একটি হজ্ব লাভ করে। আর উমরাতুল তামাত্তু' (তামাত্তু'র উমরাহ) মক্কায় হজ্বের পরপরই হজ্ব পর্যন্ত (অর্থাৎ হজ্বের মাসসমূহে) কৃত উমরাহ অপেক্ষা উত্তম, যদিও তারা (উলামাগণ) এটিকে বৈধ মনে করেন।

সুতরাং, যখন আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) তাদেরকে উমার (রাঃ)-এর কথার অর্থ ব্যাখ্যা করতেন, তখন তারা এ বিষয়ে তাঁর সাথে বিতর্ক করত। তখন তিনি তাদেরকে বলতেন: "তোমরা ধরে নাও যে উমার (রাঃ) তা নিষেধ করেছেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নির্দেশ কি তোমাদের অনুসরণ করার অধিক হকদার, নাকি উমার (রাঃ)-এর?" অনুরূপভাবে, আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাঃ) যখন তাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তামাত্তু'র সুন্নাহ ব্যাখ্যা করতেন, তখন তারা আবু বকর (রাঃ) ও উমার (রাঃ)-এর উপর যা আরোপ করত, তা দিয়ে তাঁর বিরোধিতা করত। তখন তিনি তাদেরকে বলতেন: "শীঘ্রই তোমাদের উপর আকাশ থেকে পাথর বর্ষিত হতে পারে। আমি তোমাদেরকে বলছি: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, আর তোমরা বলছো: আবু বকর ও উমার বলেছেন!"

তিনি (ইবনে আব্বাস) তাদেরকে স্পষ্ট করে দিতেন যে, কোনো মানুষের কথা দ্বারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সুন্নাহর বিরোধিতা করার অধিকার কারো নেই। উপরন্তু, সেই বিরোধিতাকারীরা আবু বকর (রাঃ) ও উমার (রাঃ)-এর উপর ভুল আরোপ করত। আর তারা আবু বকর (রাঃ) ও উমার (রাঃ)-এর অবস্থা জানুক বা তাদের উপর ভুল আরোপ করুক—কারো জন্য সুন্নাহর প্রমাণিত বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করার অধিকার নেই।