দুটি শিয়া (দল): একদল যারা উসমান (রা.) ও তাঁর অনুসারীদের দিকে ঝুঁকেছিল এবং আরেক দল যারা আলী (রা.) ও তাঁর অনুসারীদের দিকে ঝুঁকেছিল। (ফলে) বনু উমাইয়ার কিছু শাসক *মুত'আ* (তামাত্তু') থেকে নিষেধ করতে শুরু করল এবং যারা *তামাত্তু'* করত তাদের শাস্তি দিত। তারা কাউকে *আশহুরু আল-হাজ্জ* (হজের মাসসমূহ)-এ উমরাহ করার সুযোগ দিত না। এর মধ্যে এক প্রকার *জাহল* (অজ্ঞতা) ও *জুলুম* (অবিচার) ছিল।

যখন সাহাবীদের *উলামা* (পণ্ডিত)-গণ, যেমন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস, আব্দুল্লাহ ইবনে উমর এবং অন্যান্যরা এটা দেখলেন, তখন তারা এর প্রতিবাদ করতে লাগলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের *সুন্নাহ* অনুসরণে মানুষকে *মুত'আ* (তামাত্তু') করার নির্দেশ দিতে লাগলেন। এবং তারা মানুষকে জানাতে লাগলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদেরকে ‘*হাজ্জাতুল ওয়াদা*' (বিদায় হজ)-এ এর (তামাত্তু'র) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

ফলে কিছু লোক আবু বকর ও উমর (রা.)-এর উপর আরোপিত তাদের ধারণা দ্বারা তাদের (সাহাবীদের) সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতো। তারা আব্দুল্লাহ ইবনে উমরকে বলত: আপনার পিতা (উমর) তো এটা থেকে নিষেধ করতেন। তখন তিনি বলতেন: আমার পিতা তা (নিষেধ করা) উদ্দেশ্য করেননি, আর তিনি এর জন্য মানুষকে প্রহারও করতেন না, বা এ ধরনের কিছু।

অতঃপর তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে উমর (রা.)-এর উদ্দেশ্য ছিল মানুষকে *আফদাল* (সর্বোত্তম) কাজটি করার নির্দেশ দেওয়া, *মাফদুল* (কম উত্তম) কাজটিকে *তাহরীম* (হারাম) করা নয়। আর উমর (রা.) তো কেবল *আশহুরু আল-হাজ্জ* (হজের মাসসমূহ) ছাড়া অন্য সময়ে উমরাহ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন।

যদি উমর বা সাহাবীদের কেউ মানুষের জন্য এটা বেছে নিয়ে থাকেন যে তারা হজের মাসগুলোতে *ইফরাদ* (একক) হজ করবে এবং এর মধ্যে মাক্কাবাসীর মতো উমরাহ করবে, তবে সাহাবীদের কেউই মূলত এর নির্দেশ দেননি বা এটা বেছে নেননি। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে নিশ্চিতভাবে কেউ তা করেনি। আমার দৃঢ় ধারণা যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পরেও সাহাবীদের কেউ তা করেননি এবং এর নির্দেশও দেননি।

আর একদল *উলামা* (পণ্ডিত) উমর (রা.)-এর নিষেধকে *মুত'আতুল ফাসখ* (ইহরাম বাতিল করে তামাত্তু') থেকে নিষেধ হিসেবে গণ্য করেছেন।