উমরাহ সম্পন্ন করে এবং হজ্জের ইহরাম বাঁধে, তখন জানা যায় যে তার জন্য তাওয়াফ করা সম্ভব নয়। বলা হয়েছে: ঋতুস্রাব (হায়য) অবস্থায় তাওয়াফ করা নিষিদ্ধ (মাহযূর), হয় মসজিদের পবিত্রতার কারণে, অথবা তাওয়াফের (পবিত্রতার) কারণে, অথবা উভয়ের কারণে। আর নিষিদ্ধ বিষয়সমূহ (মাহযূরাত) কেবল চরম প্রয়োজনের (দারূরতের) অবস্থায় বৈধ হয়। কিন্তু তার জন্য তাওয়াফুল-ওয়াদা (বিদায়ী তাওয়াফ) করার কোনো প্রয়োজন (দারূরত) নেই, কারণ তা হজ্জের অংশ নয়। এই কারণেই মক্কায় অবস্থানকারী ব্যক্তি বিদায়ী তাওয়াফ করে না। বরং মক্কা থেকে প্রস্থানকারী মুসাফিরই বিদায়ী তাওয়াফ করে, যাতে বাইতুল্লাহর সাথে তার শেষ সাক্ষাৎ হয়।

অনুরূপভাবে, তাওয়াফুল-কুদূম (আগমনী তাওয়াফ)-এর প্রতিও সে বাধ্য নয় (মুদত্বাররাহ নয়)। বরং কোনো হাজী যদি এমন সময় আগমন করে যখন তার হাতে সময় কম, তবে সে আরাফা দিয়ে শুরু করবে এবং আগমনী তাওয়াফ করবে না। অতএব, যদি সে (শরীয়ত) এই দুটি (তাওয়াফ) পালনে সক্ষম ব্যক্তিকে আদেশ দেয়, তবে তা হয় উভয়ের ক্ষেত্রে অথবা উভয়ের কোনো একটির ক্ষেত্রে ওয়াজিব (ইজাব) হওয়ার আদেশ, অথবা মুস্তাহাব (ইসতিহবাব) হওয়ার আদেশ। কারণ এ বিষয়ে উলামাদের বিভিন্ন মত (আকওয়াল) রয়েছে।

আর এই দুটির (তাওয়াফুল-ওয়াদা ও তাওয়াফুল-কুদূম) কোনোটিই এমন রুকন (স্তম্ভ) নয় যা সুন্নাহর মাধ্যমে প্রমাণিত এবং উলামাদের ঐকমত্যে প্রত্যেক হাজীর উপর আবশ্যক। এর বিপরীতে হলো ফরয তাওয়াফ (তাওয়াফুল-ইফাদাহ), যার প্রতি সে বাধ্য (মুদত্বাররাহ), কারণ এটি ছাড়া হজ্জ সম্পন্ন হয় না।

এটি এমন, যেমন তার জন্য প্রয়োজনের (দারূরতের) কারণে মসজিদে প্রবেশ করা বৈধ, কিন্তু সে সালাত বা ইতিকাফের জন্য তাতে প্রবেশ করবে না, যদিও তা মান্নত করা হয়ে থাকে। বরং ইতিকাফকারী নারী যখন ঋতুমতী হয়, তখন সে মসজিদ থেকে বেরিয়ে যায় এবং মসজিদের আঙ্গিনায় তার জন্য একটি তাঁবু স্থাপন করা হয়।

এটিও প্রমাণ করে যে, ঋতুমতী নারীকে তাওয়াফ থেকে বারণ করা, তাকে মসজিদে ইতিকাফ করা থেকে বারণ করার মতোই, যা মসজিদের পবিত্রতার কারণে করা হয়। অন্যথায়, ঋতুস্রাব তার ইতিকাফকে বাতিল করে না; কারণ সে এর (ইতিকাফের) প্রতি বাধ্য (মুদত্বাররাহ)। বরং তাকে মসজিদ থেকে বারণ করা হয়, ইতিকাফ থেকে নয়। কারণ সে মসজিদে অবস্থান করতে বাধ্য নয় (মুদত্বাররাহ নয়)। যদি ঋতুস্রাব স্থায়ী থাকা সত্ত্বেও তার জন্য তা বৈধ করা হতো, তবে এর অর্থ হতো ঋতুস্রাবের জন্য মসজিদকে বৈধ করে দেওয়া। আর তাওয়াফের ক্ষেত্রে, তা মসজিদ ছাড়া সম্ভব নয়।