{তবে বাইতুল্লাহর তাওয়াফ} তাঁর (নবী স.) এই বাণীর সমগোত্রীয়: {তোমাদের কারো সালাত আল্লাহ কবুল করেন না, যদি সে অপবিত্র হয়, যতক্ষণ না সে ওযু করে নেয়} এবং তাঁর এই বাণীর: {ঋতুমতী নারীর সালাত আল্লাহ কবুল করেন না, তবে ওড়না (খিমার) সহকারে}। এবং তাঁর বাণী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম): {আমি মসজিদকে জুনুব (বড় অপবিত্র ব্যক্তি) এবং ঋতুমতী নারীর জন্য হালাল করি না (অনুমতি দেই না)}। বরং সালাতের জন্য ওযুর শর্তারোপ, সালাতের জন্য নারীর ওড়না (খিমার)-এর শর্তারোপ এবং এগুলো ছাড়া সালাত থেকে বারণ করা—ঋতুস্রাব অবস্থায় তাওয়াফ থেকে বারণ করার চেয়েও অধিক কঠোর।

আর যখন জুনুব ও ঋতুমতী নারীর জন্য মসজিদ হারাম করা হয়েছে, {অথচ ঋতুমতী নারীকে অনুমতি দেওয়া হয়েছিল যে সে যেন মসজিদ থেকে তাঁকে (নবীকে) মাদুর (খুমরাহ) এগিয়ে দেয় এবং তিনি তাকে বলেছিলেন: তোমার ঋতুস্রাব তো তোমার হাতে নেই}—তখন স্পষ্ট হলো যে ঋতুস্রাব হলো লজ্জাস্থানে, আর লজ্জাস্থান তো মসজিদের নাগাল পায় না।

আর এই কারণটি (ইল্লত) ঋতুমতী নারীর জন্য এটিকে (মসজিদে প্রবেশ) শর্তহীনভাবে বৈধ করার দাবি রাখে। কিন্তু যখন তিনি {বলেছেন: আমি মসজিদকে জুনুব বা ঋতুমতী নারীর জন্য হালাল করি না}, তখন এর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা এবং আল্লাহর পক্ষ থেকে যা কিছু এসেছে তার সবকিছুর প্রতি ঈমান রাখা অপরিহার্য।

আর যখন এদের একটি অন্যটির নাসিখ (রহিতকারী) নয়, তখন এটি (প্রথমটি) হলো একটি সাধারণ ও সংক্ষিপ্ত (বা অস্পষ্ট) বিধান, আর এটি (দ্বিতীয়টি) হলো একটি বিশেষ বিধান, যাতে অতিক্রম করার অনুমতি রয়েছে। আর এটি সেই নিষেধাজ্ঞার ব্যতিক্রম, যদিও এর কোনো আবশ্যকতা (জরুরাত) নেই।

সুতরাং, জরুরতের কারণে তাওয়াফ বৈধ হওয়া সেই নস (ধর্মীয় দলিল) দ্বারা এর হারাম হওয়াকে নাকচ করে না। যেমন জরুরতের কারণে নারীর জন্য ওড়না ছাড়া সালাত বৈধ হওয়া, এবং জরুরতের কারণে তায়াম্মুমের মাধ্যমে ওযু ছাড়া সালাত বৈধ হওয়া; বরং জরুরতের কারণে ওযু ও তায়াম্মুম উভয়টি ছাড়াই (সালাত বৈধ হওয়া), যেমনটি সাহাবীগণ করেছিলেন যখন আয়াত নাযিলের পূর্বে তাঁরা পানি পাননি।

এবং যেমন জরুরতের কারণে কিরাত (কুরআন পাঠ) ছাড়া সালাত বৈধ হওয়া, তাঁর এই বাণী সত্ত্বেও: {উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) ছাড়া কোনো সালাত নেই}। এবং যেমন জরুরতের কারণে নাপাকি সহকারে সালাত ও তাওয়াফ বৈধ হওয়া, তাঁর এই বাণী সত্ত্বেও: ‘তুমি তা ঘষে তুলে ফেলো, অতঃপর তা ডলে দাও, এরপর তাতে সালাত আদায় করো।’ আর জরুরতের কারণে নাপাক স্থানে সালাত বৈধ হওয়া, তাঁর এই বাণী সত্ত্বেও: {আমার জন্য সমস্ত পবিত্র ভূমিকে মসজিদ ও পবিত্রকারী (পবিত্রতার মাধ্যম) বানানো হয়েছে।}