আর যারা এই মত পোষণ করেন, তারা বলেন: মাতাফ (তাওয়াফের স্থান) হলো মসজিদসমূহের মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ এবং তা তাওয়াফকারী থেকে প্রায় কখনোই খালি থাকে না। আর আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তোমরা প্রত্যেক সালাতের সময় তোমাদের বেশভূষা (পোশাক) গ্রহণ করো} [সূরা আল-আ'রাফ ৭:৩১]। সুতরাং তিনি মসজিদে প্রবেশের সময় তা (বেশভূষা) গ্রহণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।

আর এটি সালাতের (নামাজের) বিধানের বিপরীত। কেননা মুসল্লির উপর সালাতের জন্যই সতর (আবরণ) করা আবশ্যক। আর সালাত পৃথিবীর সকল স্থানেই আদায় করা যায়। সুতরাং যদি সে কোনো অন্ধকার ঘরে একাকী সালাত আদায় করে, তবুও সালাতের জন্য তাকে সেই সতর করার নির্দেশ পালন করতে হবে।

তাওয়াফের বিধান এর বিপরীত। কেননা তাওয়াফের জন্য মাসজিদুল হারাম শর্ত করা হয়েছে। আর ইতিকাফের জন্য সাধারণভাবে মসজিদসমূহ (জিন্নুসুল মাসাজিদ) শর্ত করা হয়েছে।

আর এই মত পোষণকারীদের বক্তব্য অনুযায়ী, জুনুবি (যার উপর গোসল ফরয) এবং হায়েযগ্রস্ত নারীর জন্য তাওয়াফ করা হারাম হবে না, যদি তারা এর জন্য বাধ্য (অসহায়) হয়। যেমন তাদের মতে, কোনো অবস্থাতেই মুহাদ্দিসের (যার ওযু নেই) জন্য তাওয়াফ হারাম নয়; কারণ তখন (বাধ্যতার সময়) তাদের (জুনুবি ও হায়েযগ্রস্তের) জন্য মসজিদে প্রবেশ করা হারাম নয়। আর তারা (জুনুবি ও হায়েযগ্রস্ত) যখন এর জন্য বাধ্য হন, তখন তাদের জন্য তা জায়েয হওয়া সেই মুহাদ্দিসের চেয়েও অধিক যুক্তিযুক্ত, যাকে তারা কোনো ওজর (অসুবিধা) ছাড়াই হাদাস (অপবিত্রতা) সহ তাওয়াফ করার অনুমতি দেন।

আপনি কি দেখেন না যে, মুহাদ্দিসকে পবিত্রতা অর্জনের ক্ষমতা থাকা সত্ত্বেও সালাত এবং মুসহাফ (কুরআন) স্পর্শ করা থেকে নিষেধ করা হয়েছে? অথচ তা (সালাত ও মুসহাফ স্পর্শ) তায়াম্মুমের মাধ্যমে জুনুবির জন্য জায়েয। আর যখন সে তায়াম্মুম করতেও অক্ষম হয়, তখন সে গোসল বা তায়াম্মুম ছাড়াই সালাত আদায় করবে—এটি উলামাদের দুটি মতের একটি এবং শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মাযহাবে এটিই প্রসিদ্ধ মত। যেমন সহীহ (হাদীস)-এ প্রমাণিত আছে যে, তায়াম্মুমের আয়াত নাযিল হওয়ার পূর্বে সাহাবাগণ জানাবত (অপবিত্রতা) সহ সালাত আদায় করেছিলেন।

আর হায়েযগ্রস্ত নারীকে সাওম (রোজা) থেকে নিষেধ করা হয়েছে। কারণ হায়েয অবস্থায় তার সাওমের প্রয়োজন নেই। কেননা রমাদান ব্যতীত অন্য মাসে তার পক্ষে সাওম পালন করা সম্ভব। সুতরাং যখন মুসাফির (ভ্রমণকারী) এবং অসুস্থ ব্যক্তি... (বাক্যটি অসম্পূর্ণ)।