তাঁর মনকে শান্ত করার জন্য; কারণ তিনি বলেছিলেন: আমার সঙ্গীরা হজ্জ ও উমরাহ নিয়ে যাবেন, আর আমি শুধু হজ্জ নিয়ে যাব। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: তোমার তাওয়াফ তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য যথেষ্ট হবে। আর আহলুস-সুনান (সুনান সংকলনকারীদের) বর্ণনায় এসেছে: বাইতুল্লাহর তাওয়াফ এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে তোমার সাঈ তোমার হজ্জ ও উমরার জন্য যথেষ্ট। অতঃপর যখন তিনি পীড়াপীড়ি করলেন, তখন তাঁর মনকে শান্ত করার জন্য তিনি তাঁকে উমরাহ করালেন।

আর আহমাদ (ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল), আল-আছরাম এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় বলেছেন: ক্বারিণের উমরাহ এবং মাক্কী উমরাহ (মক্কাবাসীর উমরাহ) 'উমরাতুল ইসলাম' (ইসলামের ফরয উমরাহ)-এর জন্য যথেষ্ট হবে না। এবং তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে উমরাহ করালেন; কারণ তিনি ক্বারিণ ছিলেন, আর এরপরেও তিনি তাঁকে উমরাহ করালেন। সুতরাং এই বর্ণনায় তিনি এই উমরাহকে ওয়াজিব সাব্যস্ত করেছেন। যেমনটি আবু হানীফা (রহ.) বলেছেন। তবে তাঁরা 'তানকীহুল মানাত' (কারণ নির্ধারণের ভিত্তি পরিশোধন)-এর ক্ষেত্রে ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর যুগে মক্কা থেকে উমরাহ করেননি, এই বিশেষ ওজরের কারণে আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) ছাড়া আর কেউ।

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উমরাহসমূহ তো ছিল যখন তিনি মক্কার উদ্দেশ্যে রওয়ানা হতেন। তিনি হুদায়বিয়ার বছরে যুল-হুলাইফা থেকে উমরার ইহরাম বেঁধেছিলেন এবং যখন তিনি বাধাপ্রাপ্ত হলেন এবং মুশরিকরা তাঁকে বাইতুল্লাহ থেকে বাধা দিল, তখন তিনি হুদায়বিয়াতে হালাল হয়ে গেলেন। আর হুদায়বিয়া হলো তানঈম পর্বতের পশ্চিমে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের কাছ থেকে গাছের নিচে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলেন এবং মুশরিকরা তাঁর সাথে সন্ধি করেছিল। আর তানঈম পর্বত হলো সেই পর্বত, যা সেই মসজিদগুলোর কাছে অবস্থিত, যেগুলোকে 'মাসাজিদ আয়িশা' (আয়িশার মসজিদসমূহ) বলা হয়, যা মক্কায় প্রবেশের সময় আপনার ডান দিকে পড়ে। আর সেই মসজিদগুলো তানঈমেই নির্মিত।