তিনি উত্তর দিলেন: অন্যের পক্ষ থেকে হজ করা, যাতে সে তার ঋণ পরিশোধ করতে পারে—এক্ষেত্রে উলামাগণ মতভেদ করেছেন যে দুটির মধ্যে কোনটি উত্তম। আর অধিক বিশুদ্ধ মত হলো, উত্তম হলো তা বর্জন করা। কারণ, কোনো ব্যক্তির খরচের কিছু অংশ উদ্বৃত্ত করার উদ্দেশ্যে হজ করা সালাফের (পূর্বসূরিদের) আমলের অন্তর্ভুক্ত নয়। এমনকি ইমাম আহমাদ বলেছেন: আমি এমন কাউকে জানি না যে কোনো কিছুর বিনিময়ে অন্যের পক্ষ থেকে হজ করত। যদি এটি নেক আমল হতো, তবে তারা এর দিকে দ্রুত অগ্রসর হতেন।

আর সৎকর্মের মাধ্যমে জীবিকা উপার্জন করা সালেহীনদের (নেককারদের) বৈশিষ্ট্য নয়। আমার উদ্দেশ্য হলো, যখন আমলের মাধ্যমে তার একমাত্র উদ্দেশ্য হয় সম্পদ অর্জন করা। আর এই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য যাকাত থেকে এমন পরিমাণ গ্রহণ করা, যা দিয়ে সে তার ঋণ পরিশোধ করতে পারে—তা তার জন্য উত্তম, এর চেয়ে যে সে হজ করার উদ্দেশ্য করবে দিরহাম (মুদ্রা) নেওয়ার জন্য, যা দিয়ে সে তার ঋণ পরিশোধ করবে।

আর কোনো ব্যক্তির জন্য অন্যের পক্ষ থেকে হজ করার জন্য অর্থ গ্রহণ করা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) নয়, তবে দুই প্রকারের ব্যক্তির জন্য ব্যতীত:

হয় এমন ব্যক্তি, যে হজ ও মাশা'ইর (হজের স্থানসমূহ) দেখতে ভালোবাসে, অথচ সে অক্ষম। ফলে সে এমন অর্থ গ্রহণ করে যা দিয়ে সে তার সৎ আকাঙ্ক্ষা পূরণ করে এবং এর মাধ্যমে তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে হজের ফরয (দায়িত্ব) আদায় করে।

অথবা এমন ব্যক্তি, যে মৃত ব্যক্তির যিম্মাকে (দায়িত্বকে) হজ থেকে মুক্ত করতে ভালোবাসে—হয় তাদের উভয়ের মধ্যে সম্পর্কের কারণে, অথবা মুমিনদের প্রতি সাধারণ দয়া এবং অনুরূপ কোনো কারণে। ফলে সে তা আদায় করার জন্য অর্থ গ্রহণ করে।

আর এর সারকথা হলো, মুস্তাহাব হলো সে হজ করার জন্য গ্রহণ করবে, গ্রহণ করার জন্য হজ করবে না।

আর এই নীতি সকল সৎকর্মের বিনিময়ে গৃহীত জীবিকার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং যে ব্যক্তি শেখার জন্য, বা শেখানোর জন্য, বা জিহাদ করার জন্য জীবিকা উপার্জন করল, তা উত্তম। যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে এসেছে যে তিনি বলেছেন: {আমার উম্মতের মধ্যে যারা যুদ্ধ করে এবং তাদের পারিশ্রমিক গ্রহণ করে, তাদের উদাহরণ মূসা (আ.)-এর মায়ের উদাহরণের মতো—যে তার সন্তানকে দুধ পান করায় এবং তার পারিশ্রমিক গ্রহণ করে।} তিনি তাদের এমন ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছেন যে কাজটি করে (এবং তার পারিশ্রমিক গ্রহণ করে)।