এর দ্বারা কেবল সম্পদ উদ্দেশ্য হয়, তবে তা মুবাহ (অনুমোদিত) বিষয়ের প্রকারভুক্ত হবে। আর যে ব্যক্তি আখিরাতের আমলের মাধ্যমে দুনিয়া কামনা করে, তার জন্য আখিরাতে কোনো অংশ নেই। আর আমরা যখন নেক আমলের উপর ইজারা (ভাড়া/চুক্তি) ও জাআলা (পারিশ্রমিক) বৈধ করি—যে আমলগুলো সম্পাদনকারীকে নৈকট্য অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত করে—তখন আমরা এই অবস্থায় সেগুলোকে মুবাহ (অনুমোদিত) বিষয়ের সমতুল্য ছাড়া অন্য কিছু গণ্য করি না। আমরা সেগুলোকে ‘নৈকট্য অর্জনের অধ্যায়’ থেকে গণ্য করি না। কেননা প্রকারভেদ তিনটি: হয় এই নিয়তে আমল করার জন্য তাকে শাস্তি দেওয়া হবে, অথবা তাকে সওয়াব দেওয়া হবে, অথবা তাকে সওয়াবও দেওয়া হবে না, শাস্তিও দেওয়া হবে না। অনুরূপভাবে, গৃহীত সম্পদও: হয় তা নিষিদ্ধ, অথবা মুস্তাহাব (পছন্দনীয়), অথবা মুবাহ (অনুমোদিত)। বিষয়টি এমনই, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

কিন্তু ইজারা প্রাধান্য পেয়েছে... (১) যখন সে ব্যক্তি হজের সময়কালের খরচের জন্য, এবং ফিরে আসার পরের খরচের জন্য অথবা তার ঋণ পরিশোধের জন্য সেই সম্পদের মুখাপেক্ষী হয়। অতঃপর সে তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) ভরণপোষণ নিশ্চিত করা এবং ঋণ পরিশোধের নিয়ত করে। এই ক্ষেত্রে প্রকারভেদ তিনটি হয়ে যায়: হয় সে কেবল হজ ও ইহসান (সুকর্ম) উদ্দেশ্য করবে, অথবা কেবল তার জন্য শরীয়তসম্মত খরচ উদ্দেশ্য করবে, অথবা সে উভয়টিই উদ্দেশ্য করবে। যখন সে প্রথমটি উদ্দেশ্য করবে, তখন তা উত্তম। আর যদি সে উভয়টি একসাথে উদ্দেশ্য করে, তবে ইনশাআল্লাহ (আল্লাহ চাইলে) তাও উত্তম; কারণ উভয়টিই সৎ উদ্দেশ্য। আর যদি সে কেবল তার খরচের জন্য উপার্জন ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য না করে, তবে এই বিষয়টি পর্যালোচনার অবকাশ রাখে। আর এই মাসআলাটি বিভিন্ন স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

__________

(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে ফাঁকা।

শায়খ নাসির বিন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০৫) বলেন: আমার কাছে মনে হয় যে, পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের ইঙ্গিত অনুযায়ী ফাঁকা স্থানে [الجعالة] (জাআলা) শব্দটি হবে, আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।