وَسُئِلَ:
هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَحُجَّ الْمَرْأَةُ بِلَا مَحْرَمٍ؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَتْ مِنْ الْقَوَاعِدِ اللَّاتِي لَمْ يَحِضْنَ وَقَدْ يَئِسَتْ مِنْ النِّكَاحِ وَلَا مَحْرَمَ لَهَا. فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ أَنْ تَحُجَّ مَعَ مَنْ تَأْمَنُهُ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ.
وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
فَصْلٌ:
يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَحُجَّ عَنْ امْرَأَةٍ أُخْرَى بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ سَوَاءٌ كَانَتْ بِنْتَهَا أَوْ غَيْرَ بِنْتِهَا وَكَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ تَحُجَّ الْمَرْأَةُ عَنْ الرَّجُلِ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَا {أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ الخثعمية أَنْ تَحُجَّ عَنْ أَبِيهَا لَمَّا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ فَرِيضَةَ
هَلْ يَجُوزُ أَنْ تَحُجَّ الْمَرْأَةُ بِلَا مَحْرَمٍ؟
فَأَجَابَ:
إنْ كَانَتْ مِنْ الْقَوَاعِدِ اللَّاتِي لَمْ يَحِضْنَ وَقَدْ يَئِسَتْ مِنْ النِّكَاحِ وَلَا مَحْرَمَ لَهَا. فَإِنَّهُ يَجُوزُ فِي أَحَدِ قَوْلَيْ الْعُلَمَاءِ أَنْ تَحُجَّ مَعَ مَنْ تَأْمَنُهُ وَهُوَ إحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ أَحْمَد وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ.
وَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ:
فَصْلٌ:
يَجُوزُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَحُجَّ عَنْ امْرَأَةٍ أُخْرَى بِاتِّفَاقِ الْعُلَمَاءِ سَوَاءٌ كَانَتْ بِنْتَهَا أَوْ غَيْرَ بِنْتِهَا وَكَذَلِكَ يَجُوزُ أَنْ تَحُجَّ الْمَرْأَةُ عَنْ الرَّجُلِ عِنْدَ الْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَجُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ كَمَا {أَمَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَرْأَةَ الخثعمية أَنْ تَحُجَّ عَنْ أَبِيهَا لَمَّا قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إنَّ فَرِيضَةَ
তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো:
মাহরাম ছাড়া নারীর জন্য কি হজ করা জায়েয?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে এমন বৃদ্ধা মহিলাদের (আল-কাওয়ায়েদ) অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ঋতুমতী হয় না এবং সে বিবাহ থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, আর তার কোনো মাহরাম নেই— তবে আলেমদের দুটি মতের একটি অনুযায়ী তার জন্য এমন ব্যক্তির সাথে হজ করা জায়েয যার সাথে সে নিরাপদ বোধ করে। আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি এবং মালিক ও শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব।
আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:
পরিচ্ছেদ:
আলেমদের ঐকমত্যে এক নারীর পক্ষ থেকে অন্য নারীর হজ করা জায়েয, চাই সে তার কন্যা হোক বা অন্য কেউ। অনুরূপভাবে, চার ইমাম এবং জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে নারীর জন্য পুরুষের পক্ষ থেকে হজ করা জায়েয। যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাসআম গোত্রের নারীকে তার পিতার পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, নিশ্চয় ফরয...
মাহরাম ছাড়া নারীর জন্য কি হজ করা জায়েয?
তিনি উত্তর দিলেন:
যদি সে এমন বৃদ্ধা মহিলাদের (আল-কাওয়ায়েদ) অন্তর্ভুক্ত হয় যারা ঋতুমতী হয় না এবং সে বিবাহ থেকে নিরাশ হয়ে গেছে, আর তার কোনো মাহরাম নেই— তবে আলেমদের দুটি মতের একটি অনুযায়ী তার জন্য এমন ব্যক্তির সাথে হজ করা জায়েয যার সাথে সে নিরাপদ বোধ করে। আর এটি আহমাদ (রহ.) থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের একটি এবং মালিক ও শাফিঈ (রহ.)-এর মাযহাব।
আর তিনি (ইবনে তাইমিয়্যাহ) বললেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন:
পরিচ্ছেদ:
আলেমদের ঐকমত্যে এক নারীর পক্ষ থেকে অন্য নারীর হজ করা জায়েয, চাই সে তার কন্যা হোক বা অন্য কেউ। অনুরূপভাবে, চার ইমাম এবং জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে নারীর জন্য পুরুষের পক্ষ থেকে হজ করা জায়েয। যেমনভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম খাসআম গোত্রের নারীকে তার পিতার পক্ষ থেকে হজ করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যখন সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ, নিশ্চয় ফরয...
(খণ্ড: 26) (পৃষ্ঠা: 13)