শরীয়তসম্মত হয় এবং সে তার সিয়ামের অংশ হিসেবে ইতিকাফ করতে চায়, তবে নিঃসন্দেহে তা অনুমোদিত। আর যদি সে সিয়াম ব্যতীত ইতিকাফ করে, তবে এ বিষয়ে দুটি প্রসিদ্ধ অভিমত রয়েছে। আর এই দুটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে দুটি বর্ণনা: প্রথমটি: সিয়াম ব্যতীত ইতিকাফ হয় না, যেমনটি আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব। দ্বিতীয়টি: সিয়াম ব্যতীতও ইতিকাফ সহীহ (বৈধ)। যেমনটি শাফিঈর মাযহাব।

আর সিয়ামে, ইতিকাফে বা অন্য কোনো ক্ষেত্রে কথা বলা থেকে সম্পূর্ণরূপে বিরত থাকা (নীরবতা পালন) হলো আহলে ইলমদের ঐকমত্যে একটি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) বিদআত (নব-উদ্ভাবন)। কিন্তু এটি কি হারাম নাকি মাকরূহ? এ বিষয়ে তাঁর (ইমাম আহমাদের) মাযহাবে এবং অন্যান্য মাযহাবে দুটি অভিমত রয়েছে।

সহীহ আল-বুখারীতে রয়েছে যে, আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাঃ) আহমাস গোত্রের এক মহিলার নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাকে নীরব অবস্থায় পেলেন, সে কথা বলছিল না। তখন আবূ বকর তাকে বললেন: নিশ্চয়ই এটি বৈধ নয়, নিশ্চয়ই এটি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার যুগের) কাজ।

আর সহীহ আল-বুখারীতে ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সূর্যের নিচে দাঁড়ানো অবস্থায় দেখলেন। তিনি বললেন: এ কে? তারা বলল: ইনি আবূ ইসরাঈল। তিনি মানত করেছেন যে, তিনি সূর্যের নিচে দাঁড়িয়ে থাকবেন, ছায়া গ্রহণ করবেন না, কথা বলবেন না এবং সিয়াম পালন করবেন। অতঃপর তিনি বললেন: {তাকে আদেশ করো যেন সে বসে যায়, ছায়া গ্রহণ করে, কথা বলে এবং তার সিয়াম পূর্ণ করে।}

সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে নীরবতার মানত করা সত্ত্বেও কথা বলার নির্দেশ দিলেন, যেমন তিনি তাকে নির্দেশ দিলেন...