وَالتَّوَكُّلِ عَلَيْهِ فَهَذِهِ شُرِعَ فِيهَا الْكَمَالُ لَكِنْ يَقَعُ فِيهَا سَرَفٌ وَعُدْوَانٌ بِإِدْخَالِ مَا لَيْسَ مِنْهَا فِيهَا مِثْلُ أَنْ يُدْخِلَ تَرْكَ الْأَسْبَابِ الْمَأْمُورِ بِهَا فِي التَّوَكُّلِ أَوْ يُدْخِلَ اسْتِحْلَالَ الْمُحَرَّمَاتِ وَتَرْكَ الْمَشْرُوعَاتِ فِي الْمَحَبَّةِ فَهَذَا هَذَا. وَاَللَّهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَعْلَمُ.
وَسُئِلَ:
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ - عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَهُوَ مُعْتَقَلٌ بِالْقَلْعَةِ قَلْعَةِ الْجَبَلِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِمِائَةٍ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَكَذَا صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ} . وَتَكُونُ فِي الْوِتْرِ مِنْهَا. لَكِنَّ الْوِتْرَ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ الْمَاضِي فَتُطْلَبُ لَيْلَةَ إحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ.
وَسُئِلَ:
رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَرْضَاهُ - عَنْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ وَهُوَ مُعْتَقَلٌ بِالْقَلْعَةِ قَلْعَةِ الْجَبَلِ سَنَةَ سِتٍّ وَسَبْعِمِائَةٍ.
فَأَجَابَ:
الْحَمْدُ لِلَّهِ، لَيْلَةُ الْقَدْرِ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ هَكَذَا صَحَّ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: ` {هِيَ فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ} . وَتَكُونُ فِي الْوِتْرِ مِنْهَا. لَكِنَّ الْوِتْرَ يَكُونُ بِاعْتِبَارِ الْمَاضِي فَتُطْلَبُ لَيْلَةَ إحْدَى وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ وَلَيْلَةَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ.
আর তাঁর (আল্লাহর) উপর তাওয়াক্কুল (নির্ভরতা)। এগুলোর মধ্যে পূর্ণতা (কামাল) শরীয়তসম্মত করা হয়েছে। কিন্তু এতে বাড়াবাড়ি (সারাফ) ও সীমালঙ্ঘন (উদওয়ান) ঘটে যায়, যখন এর অন্তর্ভুক্ত নয় এমন কিছু এর মধ্যে প্রবেশ করানো হয়। যেমন, তাওয়াক্কুলের মধ্যে সেই কারণসমূহ (আসবাব) পরিত্যাগ করাকে অন্তর্ভুক্ত করা, যা গ্রহণ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অথবা ভালোবাসার (মাহাব্বাহ) মধ্যে হারাম বিষয়কে হালাল মনে করা এবং শরীয়তসম্মত আমলসমূহ পরিত্যাগ করাকে অন্তর্ভুক্ত করা। বিষয়টি এমনই। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা সম্যক অবগত।
আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন—লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন তিনি সাতশত ছয় (৭০৬) হিজরি সনে জাবাল দুর্গে (ক্বালআতুল জাবাল) কারারুদ্ধ ছিলেন।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। লাইলাতুল কদর রমজান মাসের শেষ দশকে। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `{এটি রমজানের শেষ দশকে।}` আর এটি সেই দশকের বেজোড় রাতগুলোতে হয়ে থাকে। কিন্তু বেজোড় রাত গণনা করা হয় বিগত দিনগুলোর (অর্থাৎ মাসের শুরু থেকে) হিসাবে। সুতরাং এটিকে একুশের রাত, তেইশের রাত, পঁচিশের রাত, সাতাশের রাত এবং ঊনত্রিশের রাতে তালাশ করা হবে।
আর তাঁকে—আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন এবং তাঁকে সন্তুষ্ট করুন—লাইলাতুল কদর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, যখন তিনি সাতশত ছয় (৭০৬) হিজরি সনে জাবাল দুর্গে (ক্বালআতুল জাবাল) কারারুদ্ধ ছিলেন।
তিনি উত্তর দিলেন:
আলহামদুলিল্লাহ। লাইলাতুল কদর রমজান মাসের শেষ দশকে। এভাবেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: `{এটি রমজানের শেষ দশকে।}` আর এটি সেই দশকের বেজোড় রাতগুলোতে হয়ে থাকে। কিন্তু বেজোড় রাত গণনা করা হয় বিগত দিনগুলোর (অর্থাৎ মাসের শুরু থেকে) হিসাবে। সুতরাং এটিকে একুশের রাত, তেইশের রাত, পঁচিশের রাত, সাতাশের রাত এবং ঊনত্রিশের রাতে তালাশ করা হবে।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 284)