(তাঁর উপর আল্লাহর সালাত ও সালাম বর্ষিত হোক) অতঃপর তিনি বললেন: "আমার চোখে ব্যথা, আমি কি রোজা অবস্থায় সুরমা ব্যবহার করতে পারি?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"} ইমাম তিরমিযী বলেছেন: এটি শক্তিশালী নয় এবং এই অধ্যায়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো কিছুই সহীহ (প্রমাণিত) নয়। আর এর সনদে আবূ আতিকাহ রয়েছে। ইমাম বুখারী বলেছেন: সে মুনকারুল হাদীস (যার হাদীস প্রত্যাখ্যাত)।

আর যারা বলেছেন যে এই বিষয়গুলো রোজা ভঙ্গ করে—যেমন: ইনজেকশন/এনিমা (আল-হুকনাহ), মাথার আঘাতের (আল-মামূমাহ) এবং পেটের আঘাতের (আল-জাইফাহ) চিকিৎসা—তাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) ছিল না। বরং তারা তা উল্লেখ করেছেন তাদের দৃষ্টিকোণ থেকে কিয়াসের (তুলনামূলক যুক্তির) ভিত্তিতে।

আর তাদের সবচেয়ে শক্তিশালী প্রমাণ হলো তাঁর (নবী সঃ-এর) এই উক্তি: {আর তুমি নাকে পানি দেওয়ার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো, তবে যদি তুমি রোজা পালনকারী হও (তাহলে নয়)।} তারা বলেছেন: এটি প্রমাণ করে যে, যা কিছু মস্তিষ্কে পৌঁছায়, তা রোজা পালনকারীকে রোজা ভঙ্গ করায়, যদি তা তার নিজের কাজের মাধ্যমে হয়। আর কিয়াসের ভিত্তিতে, যা কিছু তার নিজের কাজের মাধ্যমে তার অভ্যন্তরে (জাওফ) প্রবেশ করে—তা ইনজেকশন/এনিমা হোক বা অন্য কিছু—তা রোজা ভঙ্গ করে। চাই তা খাদ্য ও পুষ্টির স্থানে প্রবেশ করুক অথবা তার অভ্যন্তরের (জাওফ) অন্য কোনো অংশে।

আর যারা ফোঁটা দেওয়াকে (আত-তাকত্বীর) ব্যতিক্রম করেছেন, তারা বলেছেন: ফোঁটা তার অভ্যন্তরে নেমে যায় না, বরং তা কেবল চুঁইয়ে প্রবেশ করে (ইয়ারশাহু রাশহান)। সুতরাং যা তার মূত্রনালীতে (ইহলীল) প্রবেশ করে, তা তার মুখ ও নাকে প্রবেশ করার মতোই।

আর যারা সুরমাকে (আল-কুহল) ব্যতিক্রম করেছেন, তারা বলেছেন: চোখ সামনের বা পেছনের অঙ্গের (কুবুল বা দুবুর) মতো নয়, বরং এটি সুরমা শোষণ করে, যেমন শরীর তেল ও পানি শোষণ করে।

আর যারা বলেছেন যে সুরমা রোজা ভঙ্গ করে, তারা বলেছেন: এটি তার অভ্যন্তরে প্রবেশ করে, এমনকি তা গলা পর্যন্ত পৌঁছে যায় (যাতে সে তা কফ আকারে বের করে)।