সুতরাং, যে ব্যক্তি তাকে ত্রিশতম দিনে রোযা রাখার নির্দেশ দেয়—যা গোপন চাঁদ দেখার হিসাবে শাওয়ালের দিন—এবং তাকে গোপনে ইফতার করার নির্দেশ দেয় না, সে তার জন্য এই দিনের রোযা রাখা বৈধ করে এবং মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) মনে করে। কারণ এই দিনটি হলো আরাফার দিন, যেমনটি (আগের মাস) রমাদানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। আর এটিই হলো সহীহ (বিশুদ্ধ মত), যার উপর সুন্নাহ ও ই'তিবার (যুক্তি/বিবেচনা) প্রমাণ বহন করে।

আর যে ব্যক্তি তার চাঁদ দেখার কারণে তাকে গোপনে ইফতার করার নির্দেশ দেয়, সে এই মত পোষণকারীর নিকট এই দিনের রোযা রাখা থেকে তাকে নিষেধ করে, যেমন শাওয়ালের চাঁদ যা সে একাকী দেখেছে।

যদি বলা হয়: যে ইমামের উপর চাঁদ প্রমাণের দায়িত্ব অর্পণ করা হয়েছে, তিনি হয়তো ত্রুটিপূর্ণ হতে পারেন—ন্যায়নিষ্ঠ সাক্ষীদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করার কারণে। এটি হতে পারে তাদের ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) যাচাইয়ে তার ত্রুটির জন্য, অথবা তাদের ও তার মধ্যেকার শত্রুতার কারণে তাদের সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যানের জন্য, অথবা এমন অন্য কোনো কারণের জন্য যা শরীয়াহসম্মত নয়। অথবা হতে পারে তিনি এমন জ্যোতিষীর (মুনাজ্জিম) কথার উপর নির্ভর করেছেন, যে দাবি করেছে যে চাঁদ দেখা যাবে না।

বলা হবে: যে হুকুম (বিধান) প্রতিষ্ঠিত হয়, তার ক্ষেত্রে অবস্থার কোনো পার্থক্য হয় না—চাঁদ দেখার ক্ষেত্রে যার অনুসরণ করা হয়, তিনি মুজতাহিদ (ইজতিহাদকারী) ও সঠিক হোন, অথবা ভুলকারী হোন, অথবা ত্রুটিপূর্ণ হোন। কারণ, যখন চাঁদ এমনভাবে প্রকাশিত ও প্রসিদ্ধ না হয় যে লোকেরা এর অনুসন্ধান করবে (তখন সাধারণ হুকুমই প্রযোজ্য)।

আর সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে প্রমাণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইমামদের (নেতাদের) সম্পর্কে বলেছেন: {তারা তোমাদের জন্য সালাত আদায় করে। যদি তারা সঠিক করে, তবে তোমাদেরও সওয়াব হবে এবং তাদেরও হবে। আর যদি তারা ভুল করে, তবে তোমাদের সওয়াব হবে এবং ভুল করার দায়ভার তাদের উপর বর্তাবে।} সুতরাং, তার ভুল ও ত্রুটি তার উপরই বর্তাবে, সেই মুসলিমদের উপর নয় যারা ত্রুটি করেনি এবং ভুলও করেনি।