শাইখুল ইসলাম—আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন—কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল:

এমন একটি শহরের অধিবাসীদের সম্পর্কে, যাদের কেউ কেউ যিলহজ্জ মাসের চাঁদ দেখেছিল, কিন্তু তা শহরের বিচারকের (হাকিম) নিকট প্রমাণিত হয়নি: তাহলে তাদের জন্য কি সেই দিন রোযা রাখা বৈধ, যা বাহ্যিকভাবে নবম দিন, যদিও তা বাস্তবে দশম দিন হয়?

তিনি উত্তর দিলেন:

হ্যাঁ, তারা সেই নবম দিনেই রোযা রাখবে যা জামাআতের (জনসাধারণের) নিকট বাহ্যিকভাবে পরিচিত, যদিও প্রকৃত অর্থে তা দশম দিন হয়ে যায়, এমনকি যদি সেই চাঁদ দেখা প্রমাণিত হওয়ার বিষয়টি ধরেও নেওয়া হয়। কেননা, সুনান গ্রন্থসমূহে আবূ হুরায়রাহ (রাঃ) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: {তোমাদের রোযা হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা রোযা রাখো; তোমাদের ঈদ হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা ঈদ করো; আর তোমাদের কুরবানী হলো সেই দিন, যেদিন তোমরা কুরবানী করো।} এটি আবূ দাঊদ, ইবনু মাজাহ এবং তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন।

আর আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {ফিতর হলো সেই দিন, যেদিন লোকেরা ঈদ করে, আর আযহা হলো সেই দিন, যেদিন লোকেরা কুরবানী করে।} এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন।

আর মুসলিমদের সকল ইমামের নিকট এই নীতির উপরই আমল (কার্যক্রম) প্রতিষ্ঠিত। কেননা, যদি লোকেরা ভুলক্রমে দশম দিনে আরাফাতে অবস্থান (উকূফ) করে, তবে তাদের সেই অবস্থান যথেষ্ট (বৈধ) হবে।