النَّسَائِي مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ. كَمَا ذَكَرْنَاهُ. وَمِنْ طَرِيقِ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ أَيْضًا كَمَا سُقْنَاهُ وَقَالَ فِي آخِرِهِ تَمَامُ الثَّلَاثِينَ. وَلَمْ يَقُلْ: يَعْنِي. فَرِوَايَتُهُ مِنْ جِهَةِ الْمُسْنَدِ كَمَا سُقْنَاهُ أَجَلُّ الطُّرُقِ وَأَرْفَعُهَا قَدْرًا؛ إذْ غُنْدَرٌ أَرْفَعُ مِنْ كُلِّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ شُعْبَةَ وَأَضْبَطُ لِحَدِيثِهِ وَالْإِمَامُ أَحْمَد أَجَلُّ مَنْ رَوَاهُ عَنْ غُنْدَرٍ عَنْ شُعْبَةَ وَهَذِهِ الرِّوَايَةُ الْمُسْنَدَةُ الَّتِي رَوَاهَا الْبُخَارِيُّ وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِي مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ تُفَسِّرُ رِوَايَةَ الْثَوْرِي وَسَائِرَ الرِّوَايَاتِ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مِمَّا فِيهِ إجْمَالٌ يُوهَمُ بِسَبَبِهِ عَلَى ابْنِ عُمَرَ مِثْلُ مَا رَوَيْنَاهُ بِالطَّرِيقِ الْمَذْكُورَةِ أَنَّ أَحْمَد قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ وَبَهْزٌ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ جبلة يَقُولُ لَنَا ابْنُ سحيم: قَالَ بَهْزٌ: أَخْبَرَنِي جبلة بْنُ سحيم سَمِعْت ابْنَ عُمَرَ قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الشَّهْرُ هَكَذَا وَطَبَّقَ بِأَصَابِعِهِ مَرَّتَيْنِ وَكَسَرَ فِي الثَّالِثَةِ الْإِبْهَامَ.} قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ فِي حَدِيثِهِ يَعْنِي قَوْلَهُ: ` تِسْعًا وَعِشْرِينَ `. هَكَذَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَالنَّسَائِي مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَلَفْظُهُ: {الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَخَنَّسَ الْإِبْهَامَ فِي الثَّالِثَةِ} . وَمِثْلُ مَا رَوَى نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ كَمَا رَوَيْنَاهُ بِالْإِسْنَادِ الْمُتَقَدِّمِ إلَى أَحْمَد: حَدَّثَنَا إسْمَاعِيلُ أَنْبَأَنَا أَيُّوبُ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: {قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا لَهُ} قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ إذَا مَضَى مِنْ شَعْبَانَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ يَبْعَثُ مَنْ يَنْظُرُ
নাসাঈ (তাঁকে) বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনে মাহদী-এর সূত্রে, সুফিয়ান থেকে। যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। এবং গুন্দার-এর সূত্রে শু'বাহ থেকেও (বর্ণনা করেছেন), যেমনটি আমরা পেশ করেছি। আর তিনি এর শেষে বলেছেন: 'ত্রিশের পূর্ণতা'। কিন্তু তিনি 'অর্থাৎ' (يَعْنِي) শব্দটি বলেননি।
সুতরাং, মুসনাদ-এর দিক থেকে তাঁর বর্ণনা, যেমনটি আমরা পেশ করেছি, তা হলো সূত্রগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ও উচ্চমানের; কারণ গুন্দার শু'বাহ থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সকলের চেয়ে উচ্চমর্যাদার এবং তাঁর হাদীস বর্ণনায় অধিকতর নির্ভুল। আর ইমাম আহমদ হলেন গুন্দার থেকে শু'বাহ হয়ে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান।
আর এই মুসনাদযুক্ত বর্ণনা, যা বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সাওরী-এর বর্ণনা এবং ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনা, যাতে অস্পষ্টতা (إجْمَالٌ) রয়েছে এবং যার কারণে ইবনে উমার (রা.)-এর উপর ভুল ধারণা সৃষ্টি হতে পারে—সেগুলোর ব্যাখ্যা করে।
যেমনটি আমরা উল্লিখিত সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর ও বাহয। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, জাবালাহ থেকে। তিনি (শু'বাহ) আমাদের জন্য ইবনে সুহাইমকে উল্লেখ করেন। বাহয বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন জাবালাহ ইবনে সুহাইম। আমি ইবনে উমার (রা.)-কে বলতে শুনেছি: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো এমন—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো দিয়ে দু'বার ইশারা করলেন, আর তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (ভেতরে রাখলেন)।}
মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর তাঁর হাদীসে বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর উক্তি: 'ঊনত্রিশ (দিন)'। এভাবেই বুখারী ও নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের শব্দ হলো: {মাস হলো এমন, এমন—এবং তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (লুকিয়ে রাখলেন)।}
এবং যেমনটি নাফি' ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বোল্লিখিত সনদসহ আহমদ পর্যন্ত বর্ণনা করেছি: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি খবর দিয়েছেন আইয়ুবকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমার (রা.) থেকে। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো ঊনত্রিশ (দিন)। সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখে সিয়াম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখে ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করো না। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে (চাঁদ দেখা না যায়), তবে তোমরা এর জন্য অনুমান করো/হিসাব করো (فَاقْدُرُوا لَهُ)।}
নাফি' বলেছেন: আর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমার) যখন শা'বান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হতো, তখন তিনি (চাঁদ দেখার জন্য) লোক পাঠাতেন।
সুতরাং, মুসনাদ-এর দিক থেকে তাঁর বর্ণনা, যেমনটি আমরা পেশ করেছি, তা হলো সূত্রগুলোর মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাপূর্ণ ও উচ্চমানের; কারণ গুন্দার শু'বাহ থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের সকলের চেয়ে উচ্চমর্যাদার এবং তাঁর হাদীস বর্ণনায় অধিকতর নির্ভুল। আর ইমাম আহমদ হলেন গুন্দার থেকে শু'বাহ হয়ে যারা বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে সবচেয়ে মর্যাদাবান।
আর এই মুসনাদযুক্ত বর্ণনা, যা বুখারী, আবু দাউদ এবং নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সাওরী-এর বর্ণনা এবং ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণিত অন্যান্য বর্ণনা, যাতে অস্পষ্টতা (إجْمَالٌ) রয়েছে এবং যার কারণে ইবনে উমার (রা.)-এর উপর ভুল ধারণা সৃষ্টি হতে পারে—সেগুলোর ব্যাখ্যা করে।
যেমনটি আমরা উল্লিখিত সূত্রে বর্ণনা করেছি যে, আহমদ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর ও বাহয। তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন শু'বাহ, জাবালাহ থেকে। তিনি (শু'বাহ) আমাদের জন্য ইবনে সুহাইমকে উল্লেখ করেন। বাহয বলেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন জাবালাহ ইবনে সুহাইম। আমি ইবনে উমার (রা.)-কে বলতে শুনেছি: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো এমন—এবং তিনি তাঁর আঙ্গুলগুলো দিয়ে দু'বার ইশারা করলেন, আর তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (ভেতরে রাখলেন)।}
মুহাম্মাদ ইবনে জা'ফর তাঁর হাদীসে বলেছেন: অর্থাৎ তাঁর উক্তি: 'ঊনত্রিশ (দিন)'। এভাবেই বুখারী ও নাসাঈ শু'বাহ-এর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁদের শব্দ হলো: {মাস হলো এমন, এমন—এবং তৃতীয়বারে বৃদ্ধাঙ্গুলিটি গুটিয়ে নিলেন (লুকিয়ে রাখলেন)।}
এবং যেমনটি নাফি' ইবনে উমার (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা পূর্বোল্লিখিত সনদসহ আহমদ পর্যন্ত বর্ণনা করেছি: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল, তিনি খবর দিয়েছেন আইয়ুবকে, তিনি নাফি' থেকে, তিনি ইবনে উমার (রা.) থেকে। তিনি বলেন: {রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মাস হলো ঊনত্রিশ (দিন)। সুতরাং তোমরা চাঁদ না দেখে সিয়াম পালন করো না এবং চাঁদ না দেখে ইফতার (সিয়াম ভঙ্গ) করো না। যদি তোমাদের উপর মেঘাচ্ছন্ন থাকে (চাঁদ দেখা না যায়), তবে তোমরা এর জন্য অনুমান করো/হিসাব করো (فَاقْدُرُوا لَهُ)।}
নাফি' বলেছেন: আর আব্দুল্লাহ (ইবনে উমার) যখন শা'বান মাসের ঊনত্রিশ দিন অতিবাহিত হতো, তখন তিনি (চাঁদ দেখার জন্য) লোক পাঠাতেন।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 148)