এর শুরুতে যা ঘটে, তা হলো— যদি এটি মানুষের বিষয়াদির এক-দশমাংশের এক-তৃতীয়াংশেরও কমের জন্য সময়-নির্ধারক (মীকা-ত) না হতো, তবে (এই সমস্যা হতো)। আর যেহেতু মাস হলো দুই নতুন চাঁদের (হিলালাইন) মধ্যবর্তী সময়: তাই দুই নতুন চাঁদের মধ্যবর্তী সময়, এর (প্রথম হিলালের) অর্ধেক এবং এর (পরবর্তী হিলালের) অর্ধেকের মধ্যবর্তী সময়ের মতোই সমান। আর এই সমতা অনিবার্যভাবে (স্বতঃসিদ্ধভাবে) জানা। আর পার্থক্য করা নিছক স্বেচ্ছাচারিতা (তাহাক্কুম)।

তদুপরি, কে সংখ্যাগত মাসকে ত্রিশ দিন নির্ধারণ করেছে? অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “মাস হলো এমন, এমন এবং এমন,” আর তিনি তৃতীয়বারে তাঁর বৃদ্ধাঙ্গুলি গুটিয়ে নিলেন। আর আমরা জানি যে, বছরের অর্ধেক মাস ত্রিশ দিনের হয় এবং অর্ধেক মাস ঊনত্রিশ দিনের হয়।

তদুপরি, সাধারণ মুসলিমগণ তাদের ইবাদত ও লেনদেনসমূহে যখন কোনো অধিকার (দেনা) এক বছরের জন্য স্থগিত করে, তখন যদি তার শুরু মুহাররমের নতুন চাঁদ (হিলাল) হয়, তবে তাদের নিকট তার সমাপ্তি হয় মুহাররমের নতুন চাঁদেই (যা যিলহজ্বের শেষ)। আর যদি তার শুরু মুহাররমের দশম দিনে হয়, তবে তার সমাপ্তিও মুহাররমের দশম দিনেই হয়। মুসলিমগণ এর বাইরে অন্য কিছু জানে না; আর তারা এর ওপর ভিত্তি করেই কাজ করে।

আর যে ব্যক্তি প্রথম মাসের ঘাটতির কারণে একটি দিন যোগ করতে চায়, সে তাদের ওপর সুপরিচিত যে বিষয়ের ওপর তারা স্বভাবজাত, তা পরিবর্তন করে দেয় এবং তাদের কাছে এমন এক অস্বীকৃত বিষয় (মুনকার) নিয়ে আসে যা তারা জানে না।

সুতরাং, জানা গেল যে, ফুকাহাদের (ইসলামী আইনজ্ঞদের) মধ্যে যারা এটি কল্পনা করেছেন, তাদের পক্ষ থেকে এটি একটি ভুল (গ্বালাত)। আর আমরা এর ওপর সতর্ক করেছি, যাতে এতে পতিত হওয়া থেকে সাবধান থাকা যায়। এবং যাতে এর মাধ্যমে তাঁর এই বাণীর বাস্তবতা জানা যায়: {বলো: এগুলি মানুষের জন্য সময়-নির্ধারক (মাওয়াকীতু লিন-নাস)} [সূরা আল-বাক্বারাহ, ২:১৮৯], আর এই ব্যাপকতা (আল-উমুম) সংরক্ষিত, মহৎ মর্যাদার অধিকারী এবং এর থেকে কোনো কিছুই ব্যতিক্রম করা যায় না।