{এবং হিসাবের জন্য}। কারণ বছরের মাসগুলোর সংখ্যা এবং বছর-পর-বছর ধরে বছরের সংখ্যা নির্ধারণের মূল ভিত্তি হলো চন্দ্রের মনযিলসমূহ (অবস্থান) পরিমাপ করা। অনুরূপভাবে, হিসাবের জ্ঞানও (চন্দ্রনির্ভর); কেননা কিছু মাসের হিসাব, যার মধ্যে বিভিন্ন সময়সীমা (আ’জাল) ও অনুরূপ বিষয়াদি সংঘটিত হয়, তা কেবল হেলাল (নতুন চাঁদ) দেখেই হয়ে থাকে। অনুরূপভাবে, আল্লাহ তাআলার বাণী: {বলো, এগুলো মানুষের এবং হজ্জের জন্য সময়-নির্ধারক}।

সুতরাং, আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা দ্বারা স্পষ্ট হলো যে, হেলালের মাধ্যমেই মাস ও বছরের সময় নির্ধারণ করা হয়। এবং হেলালের স্থানে অন্য কোনো কিছুই কখনোই স্থান নিতে পারে না—এর সহজলভ্যতা, এর উপর ভিত্তি করে নির্ধারিত সংখ্যার স্পষ্টতা, এর সহজসাধ্যতা, এর ব্যাপকতা এবং অন্যান্য কল্যাণকর দিক (মাসালিহ), যা সকল প্রকার ফাসাদ (বিশৃঙ্খলা/ক্ষতি) থেকে মুক্ত।

আর যে ব্যক্তি দুই কিতাবধারী (আহলুল কিতাবাইন—ইহুদি ও খ্রিস্টান), সাবিঈন (সাবেয়ি), মাজুস (অগ্নিপূজক) এবং অন্যান্যদের ঈদ-উৎসব, ইবাদত, তারিখ নির্ধারণ এবং তাদের অন্যান্য বিষয়াদিতে যে অস্থিরতা, কঠোরতা (হারাজ) ও অন্যান্য বিশৃঙ্খলা (মাফাসিদ) প্রবেশ করেছে, তা সম্পর্কে অবগত হবে—সে ইসলামের নেয়ামতের (অনুগ্রহের) জন্য তার কৃতজ্ঞতা আরও বৃদ্ধি করবে।

অথচ তারা (ঐসব জাতি) একমত যে, নবীগণ এর কোনো কিছুই শরীয়তভুক্ত করেননি। বরং এই বিষয়গুলো তাদের মধ্যে প্রবেশ করেছে সেই সব সাবিঈ দার্শনিকদের (মুতাফালসিফা আস-সাবিঈন) পক্ষ থেকে, যারা তাদের ধর্মে অনুপ্রবেশ করেছিল এবং তাদের জন্য এমন দীন (ধর্মীয় বিধান) প্রবর্তন করেছিল, যার অনুমতি আল্লাহ দেননি।

এই কারণেই আমরা যা উল্লেখ করেছি, তা উল্লেখ করলাম—এই দীনকে (ধর্মকে) ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের অনুপ্রবেশ থেকে রক্ষা করার জন্য। কারণ এটি এমন একটি বিষয়, যা পরিবর্তিত হওয়ার ভয় রয়েছে। কেননা আরবরা তাদের জাহেলিয়াতের যুগে 'নাসী' (মাস পিছিয়ে দেওয়া বা অতিরিক্ত মাস যোগ করা)-এর মাধ্যমে ইবরাহীমের (আ.) মিল্লাতকে (ধর্মমতকে) পরিবর্তন করেছিল, যা তারা বিদআত হিসেবে উদ্ভাবন করেছিল। এর মাধ্যমে তারা বছরে একটি মাস বাড়িয়ে দিত এবং এটিকে 'কাবিস' (মলমাস বা অধিবর্ষ) বানিয়ে দিত—তাদের নিজস্ব কিছু উদ্দেশ্য সাধনের জন্য।