قَوْلُهُ: ` لَمْ يَرْزَأْ `: أَيْ لَمْ يُنْقِصْ لَا لَمْ يَسْأَلْ كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ السِّيَاقُ. فَفِيهِ أَنَّ حَكِيمًا ذَكَرَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَا يَقْبَلُ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا وَأَقَرَّهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ وَكَذَلِكَ الْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ. وَهَذَا حُجَّةٌ فِي جَوَازِ الرَّدِّ وَإِنْ كَانَ عَنْ غَيْرِ مَسْأَلَةٍ وَلَا إشْرَافٍ. وَقَوْلُهُ: {الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى} تَنْبِيهٌ لَهُ عَلَى أَنَّ يَدَ الْآخِذِ سُفْلَى. وَقَدْ سُئِلَ أَحْمَد عَنْ حُجَّةٍ لِذَلِكَ مِنْ الْآيَةِ فَلَمْ يَعْرِفْهَا. وَهَذِهِ حُجَّةٌ جَيِّدَةٌ. وَقَدْ رُوِيَ فِيهِ زِيَادَاتٌ مِثْلُ قَوْلِهِ: {إنَّ خَيْرًا لَك أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا} لَكِنْ يُنْظَرُ إسْنَادُهُ فَهُوَ صَرِيحٌ فِي تَفْضِيلِ عَدَمِ الْأَخْذِ مُطْلَقًا.
তাঁর উক্তি: ‘লাম ইয়ারযা’ (لَمْ يَرْزَأْ) – অর্থাৎ, তিনি কম করেননি, তিনি চাননি—যেমনটি প্রেক্ষাপট (সিয়াক) দ্বারা প্রমাণিত হয়। সুতরাং, এর মধ্যে রয়েছে যে, হাকীম (রাঃ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট উল্লেখ করেছিলেন যে, তিনি কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ করবেন না। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে এর উপর বহাল রেখেছিলেন (ইকরার করেছিলেন)। অনুরূপভাবে তাঁর পরবর্তী খলীফাগণও।
আর এটি প্রত্যাখ্যানের (আর-রাদ্দ) বৈধতার পক্ষে একটি প্রমাণ (হুজ্জাহ), যদিও তা চাওয়া (মাসআলাহ) বা প্রত্যাশা (ইশরাফ) ব্যতীত হয়ে থাকে। আর তাঁর উক্তি: {الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى} (উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম)—এটি তাকে সতর্ক করার জন্য যে, গ্রহণকারীর হাতটি হলো নিচের হাত (আল-ইয়াদ আস-সুফলা)।
ইমাম আহমাদকে (রহ.) এ বিষয়ে আয়াত থেকে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা জানতে পারেননি। আর এটি একটি উত্তম প্রমাণ (হুজ্জাহ জাইয়্যিদাহ)।
আর এ বিষয়ে অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: {إنَّ خَيْرًا لَك أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا} (নিশ্চয়ই তোমার জন্য উত্তম হলো তুমি যেন কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ না করো)। তবে এর সনদ (ইসনাদ) যাচাই করা প্রয়োজন। কারণ এটি নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) গ্রহণ না করার শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) প্রমাণে সুস্পষ্ট (সরীহ)।
আর এটি প্রত্যাখ্যানের (আর-রাদ্দ) বৈধতার পক্ষে একটি প্রমাণ (হুজ্জাহ), যদিও তা চাওয়া (মাসআলাহ) বা প্রত্যাশা (ইশরাফ) ব্যতীত হয়ে থাকে। আর তাঁর উক্তি: {الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى} (উপরের হাত নিচের হাতের চেয়ে উত্তম)—এটি তাকে সতর্ক করার জন্য যে, গ্রহণকারীর হাতটি হলো নিচের হাত (আল-ইয়াদ আস-সুফলা)।
ইমাম আহমাদকে (রহ.) এ বিষয়ে আয়াত থেকে কোনো প্রমাণ (হুজ্জাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, কিন্তু তিনি তা জানতে পারেননি। আর এটি একটি উত্তম প্রমাণ (হুজ্জাহ জাইয়্যিদাহ)।
আর এ বিষয়ে অতিরিক্ত কিছু বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: {إنَّ خَيْرًا لَك أَنْ لَا تَأْخُذَ مِنْ أَحَدٍ شَيْئًا} (নিশ্চয়ই তোমার জন্য উত্তম হলো তুমি যেন কারো কাছ থেকে কিছুই গ্রহণ না করো)। তবে এর সনদ (ইসনাদ) যাচাই করা প্রয়োজন। কারণ এটি নিঃশর্তভাবে (মুতলাকান) গ্রহণ না করার শ্রেষ্ঠত্ব (তাফদীল) প্রমাণে সুস্পষ্ট (সরীহ)।
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 97)