আর এই হাদীসে তাঁর বাণী: {চারণশীল (সাইমাহ) ছাগলের ক্ষেত্রে} উলামাদের মধ্যে মতভেদের স্থান। কারণ 'সাইমাহ' হলো যা চরে বেড়ায় (নিজে খাদ্য গ্রহণ করে)। সুতরাং, ইমাম মালিকের মাযহাব হলো, কর্মজীবী উট, কর্মজীবী গরু এবং পালিত (খাওয়ানো) ভেড়ার ক্ষেত্রেও যাকাত ফরয। আবূ উমার বলেছেন: এটিই লাইসের অভিমত, আর আমি এই দুজন ছাড়া অন্য কাউকে এই মত পোষণ করতে জানি না। পক্ষান্তরে, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ হানীফা, এবং অনুরূপভাবে সাওরী, আওযাঈ ও অন্যান্যদের মতে: তাদের নিকট এগুলোর উপর কোনো যাকাত নেই। আর এই মতটি সাহাবীগণের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে: আলী, জাবির এবং মু'আয ইবনু জাবাল। উমার ইবনু আব্দুল আযীযও এই মর্মে লিখেছিলেন।

আর বাহয ইবনু হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসে এসেছে যে তিনি বলেছেন: {প্রত্যেক চারণশীল (সাইমাহ) প্রাণীর ক্ষেত্রে, প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতু লাবূন (দুই বছর বয়সী উটনী) ফরয}। সুতরাং তিনি এটিকে 'সাইমাহ' দ্বারা মুকাইয়্যাদ (সীমাবদ্ধ) করেছেন। আর মুতলাক (সাধারণ/অনির্দিষ্ট) বিধানকে মুকাইয়্যাদ (নির্দিষ্ট) বিধানের উপর আরোপ করা হয়, যদি তা একই শ্রেণির হয়, এ ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। অনুরূপভাবে আবূ বকরের হাদীসও চারণশীল (সাইমাহ) ছাগলের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

আর তাঁর বাণী: {যার নিকট উটের যাকাত হিসেবে 'জাযাআহ' (চার বছর বয়সী উটনী) ফরয হয়েছে, কিন্তু তার নিকট তা নেই}— শেষ পর্যন্ত। মালিক এই মত পোষণ করেননি। বরং তিনি বলেছেন যে, যখন সে নির্দিষ্ট বয়সের প্রাণী— যেমন 'জাযাআহ' বা অন্য কিছু— না পায়, তখন সে তা ক্রয় করবে। আর তিনি এর মূল্য দিয়ে দেওয়া পছন্দ করেননি। তিনি আরও বলেছেন: যখন সম্পদের উপর যে বয়সের প্রাণী ওয়াজিব, তা পাওয়া না যায়, তখন তার চেয়ে বড় বা ছোট কোনো প্রাণী নেওয়া হবে না, আর অতিরিক্ত দিরহামও নেওয়া হবে না। বরং সম্পদের মালিক তার জন্য একটি বয়স্ক প্রাণী ক্রয় করবে। আর সাওরী, শাফিঈ ও আহমাদ হাদীসে যা আছে তার অনুরূপ মত দিয়েছেন: যে যখন সে... (বাক্য অসম্পূর্ণ)।