كَانَ عَلَيْهَا خَرَاجٌ أَدَّى الْخَرَاجَ وَزَكَّى مَا بَقِيَ. فَمَنْ اسْتَأْجَرَ أَرْضًا لِلزَّرْعِ فَعَلَيْهِ الزَّكَاةُ عِنْدَ جُمْهُورِ الْعُلَمَاءِ: كَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَأَبِي يُوسُفَ وَمُحَمَّدٍ. وَكَذَلِكَ الْمُقْطِعِينَ عَلَيْهِمْ الْعُشْرُ فَإِنْ كَانَ الزَّرْعُ كُلُّهُ لَهُ وَهُوَ يُعْطِي الْفَلَّاحَ أَجْرَهُ فَعَلَيْهِ الْعُشْرُ كُلُّهُ وَإِنْ كَانَ الزَّرْعُ مُقَاسَمَةٌ نِصْفُهُ أَوْ ثُلْثُهُ لِلْفَلَّاحِ وَنِصْفُهُ أَوْ ثُلْثُهُ لِلْمُقْطِعِ فَعَلَى كُلٍّ مِنْهُمَا عُشْرُ نَصِيبِهِ فَإِنَّ الزَّرْعَ نَبَتَ عَلَى مِلْكِهِ وَهَذَا قَوْلُ عُلَمَاءِ الْإِسْلَامِ. وَقَدْ كَانَ الصَّحَابَةُ يَأْخُذُ مِنْهُمْ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعُشْرَ يُعْطِيهِ لِمُسْتَحِقِّيهِ وَيَأْمُرُهُمْ أَنْ يُجَاهِدُوا بِمَا يَبْقَى مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَإِذَا كَانَ الْجُنْدُ قَدْ أُعْطُوا مِنْ بَيْتِ الْمَالِ مَا يُجَاهِدُونَ بِهِ كَانَ أَوْلَى أَنْ يُعْطُوا عُشْرَهُ فَمَنْ أَقْطَعَهُ الْإِمَامُ أَرْضًا لِلِاسْتِغْلَالِ وَالْجِهَادِ إذَا اسْتَغَلَّهَا وَنَبَتَ الزَّرْعُ عَلَى مِلْكِهِ فِي أَرْضٍ عشرية فَمَا يَقُولُ عَالِمٌ إنَّهُ لَا عُشْرَ عَلَيْهِ. وَقَدْ تَنَازَعَ الْعُلَمَاءُ فِيمَنْ اسْتَحَقَّ مَنْفَعَةَ الْأَرْضِ بِعِوَضٍ كَالْمُسْتَأْجِرِ لَهَا بِدَرَاهِمَ أَوْ بِخِدْمَةِ نَفْسِهِ وَنَحْوِ ذَلِكَ فَجُمْهُورُهُمْ يَقُولُ: عَلَيْهِ الْعُشْرُ وَهُوَ قَوْلُ صَاحِبَيْ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَأَمَّا أَبُو حَنِيفَةَ فَإِنَّهُ يَقُولُ: الْعُشْرُ عَلَى رَبِّ الْأَرْضِ. فَهَؤُلَاءِ الْمُقْطَعُونَ إذَا قُدِّرَ أَنَّهُمْ اُسْتُؤْجِرُوا بِمَنْفَعَةِ الْأَرْضِ فَبَذَلُوا
যদি তার উপর খারাজ (ভূমি কর) আরোপিত থাকে, তবে সে খারাজ আদায় করবে এবং যা অবশিষ্ট থাকবে তার যাকাত প্রদান করবে। সুতরাং, যে ব্যক্তি চাষাবাদের জন্য কোনো জমি ইজারা (ভাড়া) নেয়, জুমহুরুল উলামা (অধিকাংশ আলেম)-এর মতে তার উপর যাকাত ফরয। যেমন: মালিক, শাফিঈ, আহমাদ, আবূ ইউসুফ এবং মুহাম্মাদ (রহ.)।
অনুরূপভাবে, ইকতা' প্রাপ্ত (ভূমি-স্বত্বভোগী) ব্যক্তিদের উপর উশর (দশমাংশ) আরোপিত। যদি সমস্ত ফসল তার মালিকানাধীন হয় এবং সে কৃষককে তার মজুরি (আজর) প্রদান করে, তবে সম্পূর্ণ উশর তার উপরই বর্তাবে। আর যদি ফসল মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) হয়—তার অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ কৃষকের জন্য এবং অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য—তবে তাদের প্রত্যেকের উপর তার নিজ নিজ অংশের উশর (দশমাংশ) আরোপিত হবে। কেননা ফসল তার মালিকানার উপরই উৎপন্ন হয়েছে। আর এটিই হলো ইসলামি আলেমগণের অভিমত।
আর সাহাবায়ে কিরামের নিকট থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উশর গ্রহণ করতেন এবং তা এর হকদারদের প্রদান করতেন। আর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা তাদের অবশিষ্ট সম্পদ দ্বারা জিহাদ করে। সুতরাং, যদি সৈন্যদেরকে বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা দিয়ে তারা জিহাদ করতে পারে, তবে তাদের উশর প্রদান করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
অতএব, ইমাম (শাসক) যদি কাউকে ফসল ফলানো (ইসতিগলাল) এবং জিহাদের উদ্দেশ্যে কোনো ভূমি ইকতা' (স্বত্ব) প্রদান করেন, আর সে যখন তা ব্যবহার করে এবং উশরিয়্যা (উশর-যোগ্য) ভূমিতে তার মালিকানায় ফসল উৎপন্ন হয়, তখন কোনো আলেমই এমন কথা বলেন না যে তার উপর উশর নেই।
আর আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে বিনিময়ের (ইওয়ায) মাধ্যমে জমির উপকারিতা (মানফাআহ) লাভ করে—যেমন দিরহামের বিনিময়ে তা ইজারা গ্রহণকারী অথবা নিজের সেবার বিনিময়ে গ্রহণকারী এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে। তাদের জুমহুর (অধিকাংশ) বলেন: তার উপর উশর ওয়াজিব। আর এটি হলো আবূ হানীফার দুই সাথী (আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ), মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের অভিমত। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: উশর হলো জমির মালিকের উপর।
সুতরাং এই ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদেরকে জমির উপকারিতার বিনিময়ে ইজারা দেওয়া হয়েছে, তবে তারা ব্যয় করেছে... [আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]
অনুরূপভাবে, ইকতা' প্রাপ্ত (ভূমি-স্বত্বভোগী) ব্যক্তিদের উপর উশর (দশমাংশ) আরোপিত। যদি সমস্ত ফসল তার মালিকানাধীন হয় এবং সে কৃষককে তার মজুরি (আজর) প্রদান করে, তবে সম্পূর্ণ উশর তার উপরই বর্তাবে। আর যদি ফসল মুকাসামাহ (ভাগাভাগি) হয়—তার অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ কৃষকের জন্য এবং অর্ধেক বা এক-তৃতীয়াংশ ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য—তবে তাদের প্রত্যেকের উপর তার নিজ নিজ অংশের উশর (দশমাংশ) আরোপিত হবে। কেননা ফসল তার মালিকানার উপরই উৎপন্ন হয়েছে। আর এটিই হলো ইসলামি আলেমগণের অভিমত।
আর সাহাবায়ে কিরামের নিকট থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উশর গ্রহণ করতেন এবং তা এর হকদারদের প্রদান করতেন। আর তিনি তাদেরকে নির্দেশ দিতেন যেন তারা তাদের অবশিষ্ট সম্পদ দ্বারা জিহাদ করে। সুতরাং, যদি সৈন্যদেরকে বাইতুল মাল (রাষ্ট্রীয় কোষাগার) থেকে এমন কিছু দেওয়া হয় যা দিয়ে তারা জিহাদ করতে পারে, তবে তাদের উশর প্রদান করা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত।
অতএব, ইমাম (শাসক) যদি কাউকে ফসল ফলানো (ইসতিগলাল) এবং জিহাদের উদ্দেশ্যে কোনো ভূমি ইকতা' (স্বত্ব) প্রদান করেন, আর সে যখন তা ব্যবহার করে এবং উশরিয়্যা (উশর-যোগ্য) ভূমিতে তার মালিকানায় ফসল উৎপন্ন হয়, তখন কোনো আলেমই এমন কথা বলেন না যে তার উপর উশর নেই।
আর আলেমগণ ঐ ব্যক্তি সম্পর্কে মতভেদ করেছেন, যে বিনিময়ের (ইওয়ায) মাধ্যমে জমির উপকারিতা (মানফাআহ) লাভ করে—যেমন দিরহামের বিনিময়ে তা ইজারা গ্রহণকারী অথবা নিজের সেবার বিনিময়ে গ্রহণকারী এবং অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রে। তাদের জুমহুর (অধিকাংশ) বলেন: তার উপর উশর ওয়াজিব। আর এটি হলো আবূ হানীফার দুই সাথী (আবূ ইউসুফ ও মুহাম্মাদ), মালিক, শাফিঈ এবং আহমাদের অভিমত। পক্ষান্তরে, আবূ হানীফা (রহ.) বলেন: উশর হলো জমির মালিকের উপর।
সুতরাং এই ইকতা' প্রাপ্ত ব্যক্তিগণ, যদি ধরে নেওয়া হয় যে তাদেরকে জমির উপকারিতার বিনিময়ে ইজারা দেওয়া হয়েছে, তবে তারা ব্যয় করেছে... [আরবি বাক্যটি অসম্পূর্ণ]
(খণ্ড: 25) (পৃষ্ঠা: 26)