আর মালিক (ইমাম মালিক)-এর মাযহাব হলো এই যে, ব্যবসায়ীরা দুই প্রকার: মুতারাব্বিস (দীর্ঘমেয়াদী মজুদকারী) এবং মুদীর (দ্রুত আবর্তনকারী)।

মুতারাব্বিস হলো: সে ব্যক্তি, যে পণ্য ক্রয় করে এবং বাজারের (উন্নতির) জন্য অপেক্ষা করে। ফলে কখনও কখনও পণ্য তার কাছে বহু বছর থেকে যায়। তাঁর (ইমাম মালিকের) মতে, এই ব্যক্তির উপর কোনো যাকাত নেই, যতক্ষণ না সে পণ্যটি বিক্রি করে দেয়। অতঃপর সে এক বছরের জন্য তার যাকাত আদায় করবে।

আর তাঁর যুক্তি হলো এই যে, যাকাত প্রবর্তন করা হয়েছে বর্ধনশীল (নামিয়া) সম্পদের উপর। যদি সে প্রতি বছর পণ্যের যাকাত দেয়—অথচ তা মন্দাগ্রস্ত (কাসিদাহ) হতে পারে—তাহলে তা তার ক্রয়মূল্য থেকেও কমে যাবে, ফলে সে ক্ষতিগ্রস্ত হবে। সুতরাং যখন বিক্রির সময় যাকাত আদায় করা হবে, তখন যদি লাভ হয়ে থাকে, তবে সেই লাভ পণ্যের মধ্যেই সুপ্ত ছিল। তাই সে তার যাকাত বের করবে। আর সে ততক্ষণ পর্যন্ত যাকাত দেবে না, যতক্ষণ না সে নিসাব পরিমাণ বিক্রি করে। এরপর সে যা বিক্রি করবে—তা কম হোক বা বেশি—তার যাকাত আদায় করবে।

আর মুদীর (দ্রুত আবর্তনকারী) হলো: সে ব্যক্তি, যে বছরের মাঝেই পণ্য বিক্রি করে দেয়, ফলে তার হাতে কোনো পণ্য স্থায়ীভাবে থাকে না। এই ব্যক্তি বছরে তার সবকিছুর যাকাত আদায় করবে। সে নিজের জন্য একটি নির্দিষ্ট মাস ঠিক করে নেবে, যখন সে তার হাতে থাকা পণ্য, নগদ অর্থ (আইন) এবং বিশ্বস্ত সচ্ছল ব্যক্তির কাছে থাকা ঋণ (দাইন) হিসাব করবে এবং সবকিছুর যাকাত দেবে। এটি প্রযোজ্য হবে যদি বছরের মধ্যে তার হাতে (বিক্রির মাধ্যমে) অর্থ জমা হয়, যদিও তা এক দিরহাম পরিমাণও হয়। কিন্তু যদি সে একেবারেই নগদ অর্থে বিক্রি না করে, তবে তাঁর (ইমাম মালিকের) মতে তার উপর কোনো যাকাত নেই।

**পরিচ্ছেদ:**

আর অলঙ্কার (হুলী)-এর ক্ষেত্রে, যদি তা নারীদের জন্য হয়, তবে ইমাম মালিক, লাইস, শাফিঈ, আহমদ এবং আবু উবাইদ-এর মতে তাতে কোনো যাকাত নেই। আর এই মতটি আয়িশা (রা.) এবং আসমা (রা.) থেকেও বর্ণিত হয়েছে।