الْقُبُورِ فَزُورُوهَا} هَذَا خِطَابٌ لِلرِّجَالِ دُونَ النِّسَاءِ فَإِنَّ اللَّفْظَ لَفْظٌ مُذَكَّرٌ وَهُوَ مُخْتَصٌّ بِالذُّكُورِ أَوْ مُتَنَاوِلٌ لِغَيْرِهِمْ بِطَرِيقِ التَّبَعِ، فَإِنْ كَانَ مُخْتَصًّا بِهِمْ فَلَا ذِكْرَ لِلنِّسَاءِ وَإِنْ كَانَ مُتَنَاوِلًا لِغَيْرِهِمْ كَانَ هَذَا اللَّفْظُ عَامًّا وَقَوْلُهُ: {لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ} خَاصٌّ بِالنِّسَاءِ دُونَ الرِّجَالِ أَلَا تَرَاهُ يَقُولُ: {لَعَنَ اللَّهُ زَوَّارَاتِ الْقُبُورِ وَالْمُتَّخِذِينَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ} فَاَلَّذِينَ يَتَّخِذُونَ عَلَيْهَا الْمَسَاجِدَ وَالسُّرُجَ لَعَنَهُمْ اللَّهُ سَوَاءٌ كَانُوا ذُكُورًا أَوْ إنَاثًا وَأَمَّا الَّذِينَ يَزُورُونَ فَإِنَّمَا لَعَنَ النِّسَاءَ الزَّوَّارَاتِ دُونَ الرِّجَالِ وَإِذَا كَانَ هَذَا خَاصًّا وَلَمْ يُعْلَمْ أَنَّهُ مُتَقَدِّمٌ عَلَى الرُّخْصَةِ كَانَ مُتَقَدِّمًا عَلَى الْعَامِّ عِنْدَ عَامَّةِ أَهْلِ الْعِلْمِ كَذَلِكَ لَوْ عُلِمَ أَنَّهُ كَانَ بَعْدَهَا. وَهَذَا نَظِيرُ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {مَنْ صَلَّى عَلَى جِنَازَةٍ فَلَهُ قِيرَاطٌ وَمَنْ تَبِعَهَا حَتَّى تُدْفَنَ فَلَهُ قِيرَاطَانِ} فَهَذَا عَامٌّ وَالنِّسَاءُ لَمْ يَدْخُلْنَ فِي ذَلِكَ لِأَنَّهُ ثَبَتَ عَنْهُ فِي الصَّحِيحِ أَنَّهُ نَهَى النِّسَاءَ عَنْ اتِّبَاعِ الْجَنَائِزِ، {عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ قَالَ: سِرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي نُشَيِّعُ مَيِّتًا فَلَمَّا فَرَغْنَا انْصَرَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْصَرَفْنَا مَعَهُ فَلَمَّا تَوَسَّطْنَا الطَّرِيقَ إذَا نَحْنُ بِامْرَأَةٍ مُقْبِلَةٍ فَلَمَّا دَنَتْ إذَا هِيَ فَاطِمَةُ فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا أَخْرَجَك يَا فَاطِمَةُ مِنْ بَيْتِك قَالَتْ: أَتَيْت يَا رَسُولَ اللَّهِ أَهْلَ هَذَا
{কবরসমূহ, অতএব তোমরা তা যিয়ারত করো}—এটি পুরুষদের প্রতি সম্বোধন, নারীদের বাদ দিয়ে। কেননা শব্দটি হলো পুংলিঙ্গ (মুযাক্কার) শব্দ, এবং এটি হয় পুরুষদের জন্য নির্দিষ্ট, অথবা তাবে’ (আনুষঙ্গিক) পদ্ধতিতে অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। যদি এটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট হয়, তবে নারীদের কোনো উল্লেখ থাকে না। আর যদি এটি অন্যদের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য হয়, তবে এই শব্দটি হবে ‘আম্ম’ (সাধারণ)। আর তাঁর বাণী: {আল্লাহ কবর যিয়ারতকারীনী নারীদের উপর অভিসম্পাত করেছেন}—এটি পুরুষদের বাদ দিয়ে কেবল নারীদের জন্য ‘খাস’ (নির্দিষ্ট)। তুমি কি দেখো না যে তিনি বলেন: {আল্লাহ কবর যিয়ারতকারীনী নারীদের এবং যারা তার উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে, তাদের উপর অভিসম্পাত করেছেন}? সুতরাং যারা তার উপর মসজিদ ও প্রদীপ স্থাপন করে, আল্লাহ তাদের অভিসম্পাত করেছেন, তারা পুরুষ হোক বা নারী হোক—উভয়ই সমান। আর যারা যিয়ারত করে, তাদের ক্ষেত্রে আল্লাহ কেবল যিয়ারতকারীনী নারীদেরই অভিসম্পাত করেছেন, পুরুষদের নয়। আর যখন এটি ‘খাস’ (নির্দিষ্ট) হয় এবং এটি জানা না যায় যে এটি রুখসাতের (অনুমতির) পূর্বেকার বিধান, তখন এটি ‘আম্ম’ (সাধারণ বিধান)-এর উপর প্রাধান্য পাবে সাধারণ আহলে ইলম (ইসলামী জ্ঞান বিশারদ)-দের মতে। অনুরূপভাবে যদি জানা যায় যে এটি রুখসাতের পরের বিধান ছিল, তবুও (এটি প্রাধান্য পাবে)।
আর এটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর অনুরূপ: {যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য এক ক্বীরাত (পরিমাণ সাওয়াব), আর যে তা দাফন হওয়া পর্যন্ত অনুসরণ করে, তার জন্য দুই ক্বীরাত}। এটি একটি ‘আম্ম’ (সাধারণ) বিধান। কিন্তু নারীরা এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি নারীদের জানাযা অনুসরণ (ইত্তেবা’) করতে নিষেধ করেছেন। {আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে চলছিলাম—অর্থাৎ আমরা এক মৃত ব্যক্তির জানাযায় অংশ নিচ্ছিলাম। যখন আমরা (দাফন) শেষ করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে গেলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ফিরে গেলাম। যখন আমরা রাস্তার মাঝখানে পৌঁছলাম, হঠাৎ আমরা দেখলাম একজন নারী এগিয়ে আসছেন। যখন তিনি কাছে এলেন, দেখা গেল তিনি ফাতিমা (রাঃ)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: হে ফাতিমা, তোমার ঘর থেকে কী তোমাকে বের করে এনেছে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এদের পরিবারের কাছে এসেছি...}
আর এটি তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণীর অনুরূপ: {যে ব্যক্তি কোনো জানাযার সালাত আদায় করে, তার জন্য এক ক্বীরাত (পরিমাণ সাওয়াব), আর যে তা দাফন হওয়া পর্যন্ত অনুসরণ করে, তার জন্য দুই ক্বীরাত}। এটি একটি ‘আম্ম’ (সাধারণ) বিধান। কিন্তু নারীরা এর অন্তর্ভুক্ত হবে না, কারণ সহীহ (বিশুদ্ধ) সূত্রে তাঁর থেকে প্রমাণিত যে তিনি নারীদের জানাযা অনুসরণ (ইত্তেবা’) করতে নিষেধ করেছেন। {আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে চলছিলাম—অর্থাৎ আমরা এক মৃত ব্যক্তির জানাযায় অংশ নিচ্ছিলাম। যখন আমরা (দাফন) শেষ করলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফিরে গেলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ফিরে গেলাম। যখন আমরা রাস্তার মাঝখানে পৌঁছলাম, হঠাৎ আমরা দেখলাম একজন নারী এগিয়ে আসছেন। যখন তিনি কাছে এলেন, দেখা গেল তিনি ফাতিমা (রাঃ)। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: হে ফাতিমা, তোমার ঘর থেকে কী তোমাকে বের করে এনেছে? তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমি এদের পরিবারের কাছে এসেছি...}
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 361)