আমি আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাককে বললাম: হে আবূ আব্দুর রহমান, যে হাদীসটি এসেছে— ‘নিশ্চয় পুণ্যের পর পুণ্য হলো, তুমি তোমার সালাতের সাথে তোমার পিতামাতার জন্য সালাত আদায় করবে এবং তোমার সিয়ামের সাথে তাদের জন্য সিয়াম পালন করবে?’

আব্দুল্লাহ বললেন: হে আবূ ইসহাক, এটি কার সূত্রে? আমি তাঁকে বললাম: এটি শিহাব ইবনু খিরাশের হাদীস। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। আমি বললাম: কার সূত্রে? তিনি বললেন: হাজ্জাজ ইবনু দীনারের সূত্রে। তিনি বললেন: নির্ভরযোগ্য (ثقة)। কার সূত্রে? আমি বললাম: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সূত্রে।

তিনি বললেন: হে আবূ ইসহাক, হাজ্জাজ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মাঝে এমন মরুপ্রান্তর (مفاوِز) রয়েছে যেখানে আরোহী পশুর ঘাড় ভেঙে যায় (অর্থাৎ সনদ অত্যন্ত দুর্বল)। তবে সাদাকাহ (দান) নিয়ে কোনো মতভেদ নেই।

আর বিষয়টি তেমনই যেমন আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারাক উল্লেখ করেছেন, কারণ এই হাদীসটি হলো ‘মুরসাল’ (Mursal)। আর ইমামগণ এ বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, সাদাকাহ (দান) মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছে, অনুরূপভাবে আর্থিক ইবাদতসমূহও পৌঁছে, যেমন: দাসমুক্তি (আল-ইতক)।

তবে তাঁরা শারীরিক ইবাদতসমূহ নিয়ে মতভেদ করেছেন, যেমন: সালাত (নামাজ), সিয়াম (রোযা) এবং ক্বিরাআত (কুরআন তিলাওয়াত)।

এতদসত্ত্বেও, সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত আছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি মারা গেল এবং তার উপর সিয়াম (রোযা) বাকি ছিল, তার অভিভাবক (ওয়ালী) তার পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করবে।”

আর সহীহাইন-এ ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, “এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমার মা মারা গেছেন এবং তাঁর উপর মানতের সিয়াম (রোযা) বাকি ছিল। তিনি (নবী) বললেন: তোমার কী মনে হয়, যদি তোমার মায়ের উপর ঋণ থাকত আর তুমি তা পরিশোধ করতে, তবে কি তা তাঁর পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যেত? মহিলাটি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: তাহলে তোমার মায়ের পক্ষ থেকে সিয়াম পালন করো।”