মৃত ব্যক্তির সন্তান কি সচ্ছলতা আসা পর্যন্ত সাদাকার উদ্দেশ্যে ঋণ নিতে পারে, যা মৃত ব্যক্তির কাছে পৌঁছাবে?

ফতোয়ার জবাব:

মৃত ব্যক্তির উদ্দেশ্যে কুরআন তিলাওয়াত করে তা হাদিয়া করার জন্য লোক ভাড়া করা শরীয়তসম্মত (মাশরূ') নয় এবং কোনো আলেমই এটিকে মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) বলেননি। কেননা যে কুরআন (এর সাওয়াব) পৌঁছায়, তা আল্লাহর জন্য পঠিত হতে হবে। সুতরাং, যদি কেউ তিলাওয়াতের জন্য ভাড়া করা হয় এবং ভাড়া প্রদানকারী মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে সাদাকা না করে বরং এমন কাউকে ভাড়া করে যে আল্লাহর ইবাদত হিসেবে তিলাওয়াত করবে, তবে (সাওয়াব) তার কাছে পৌঁছাবে না।

তবে যদি মৃত ব্যক্তির পক্ষ থেকে কুরআন তিলাওয়াতকারী বা অন্য কাউকে সাদাকা করা হয়, তবে মুসলিমদের ঐকমত্যে তা মৃত ব্যক্তির উপকারে আসে। অনুরূপভাবে, যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে (ইহতিসাব সহকারে) কুরআন তিলাওয়াত করে এবং তা মৃত ব্যক্তিকে হাদিয়া করে, তবে তা তার উপকারে আসে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

প্রশ্ন করা হলো:

কবরস্থানে মুসহাফ (কুরআন) রাখা এবং এমন স্থানে প্রদীপ (ক্বিন্দীল) জ্বালানো— যেখানে তিলাওয়াত করা হয় না— তা কি মাকরূহ (অপছন্দনীয়) নাকি নয়?

ফতোয়ার জবাব:

আর কবরের কাছে মুসহাফ রাখা এবং সেখানে প্রদীপ জ্বালানো— এটি মাকরূহ এবং নিষিদ্ধ (মানহী আনহু)। সেখানে যদি তিলাওয়াতের ব্যবস্থা করাও হতো, তবুও (তা মাকরূহ হতো); তাহলে যেখানে তিলাওয়াত করা হয় না, সেখানে (এর বিধান) কেমন হবে? কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারিণীদের এবং যারা কবরের উপর মসজিদ ও প্রদীপ (আস-সুরুজ) স্থাপন করে, তাদের উপর লা’নত করেছেন।} আর প্রদীপ (আস-সুরুজ) জ্বালানো ক্বিন্দীল (বাতি) থেকেই হয়।