...এবং তারা ফাসিক (পাপী) অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেছে।} এবং তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: {আপনি তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করুন বা না করুন, উভয়ই তাদের জন্য সমান; আল্লাহ তাদেরকে কখনোই ক্ষমা করবেন না।}

পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি তার মধ্যে ঈমান থাকা সত্ত্বেও প্রকাশ্যভাবে ফিসক (পাপাচারে) লিপ্ত ছিল, যেমন কবীরা গুনাহে লিপ্ত ব্যক্তিরা (আহলুল কাবা’ইর), তাদের জন্য অবশ্যই কিছু মুসলিমকে জানাযার সালাত আদায় করতে হবে।

আর যে ব্যক্তি তাদের অনুরূপ কাজ থেকে অন্যদেরকে সতর্ক করার উদ্দেশ্যে (জাজরান) তাদের কারো উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকে—যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিরত ছিলেন আত্মহত্যাকারীর উপর সালাত আদায় করা থেকে, এবং গনীমতের মাল আত্মসাৎকারীর (গাল্ল) উপর থেকে, এবং সেই ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির উপর থেকে যার ঋণ পরিশোধের কোনো ব্যবস্থা ছিল না—এবং যেমন সালাফদের (পূর্বসূরিদের) অনেকেই আহলুল বিদআতের (বিদআতপন্থীদের) উপর সালাত আদায় করা থেকে বিরত থাকতেন—তার এই সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করা উত্তম (হাসান)।

(আর নিশ্চয়ই জুনদুব ইবন আব্দুল্লাহ আল-বাজালী তার পুত্রকে বলেছিলেন: আমি গত রাতে পেট ভরে খাওয়ার কারণে (বাশামান) ঘুমাতে পারিনি। তখন তিনি বললেন: শোনো, তুমি যদি মারা যেতে, তবে আমি তোমার উপর সালাত আদায় করতাম না) (*)। যেন তিনি বলছিলেন: তুমি অতিরিক্ত ভোজনের মাধ্যমে নিজেকে হত্যা করেছ।

আর এটি কবীরা গুনাহ প্রকাশকারীদের তওবা না করা পর্যন্ত তাদের বর্জনের (হাজর) প্রকারভুক্ত। সুতরাং, যখন এর মধ্যে এই ধরনের প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ (মাসলাহাতুর রাজেহা) থাকে, তখন তা উত্তম (হাসান) হয়। আর যে ব্যক্তি তাদের কারো উপর আল্লাহর রহমতের প্রত্যাশায় সালাত আদায় করে, এবং তার বিরত থাকার মধ্যে যদি কোনো প্রাধান্যপ্রাপ্ত কল্যাণ না থাকে, তবে সেটাও উত্তম (হাসান) হয়। আর যদি সে প্রকাশ্যে বিরত থাকে এবং গোপনে তার জন্য দু'আ করে, যাতে উভয় কল্যাণকে একত্রিত করা যায়, তবে উভয় কল্যাণ অর্জন করা একটিকে হাতছাড়া করার চেয়ে অধিক শ্রেয়।

আর যার মধ্যে মুনাফিকী (নিফাক) জানা যায়নি এবং যে মুসলিম, তার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা এবং তার উপর সালাত আদায় করা বৈধ। বরং এটি শরীয়তসম্মত এবং এর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তুমি তোমার ত্রুটির জন্য এবং মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করো।}

আর যে ব্যক্তি কবীরা গুনাহ প্রকাশ করে, তাকে বর্জনের (হাজর) মাধ্যমে শাস্তি দেওয়া বৈধ।

__________

Q (*) শায়খ নাসির ইবন হামদ আল-ফাহদ (পৃ. ২০১) বলেছেন: শায়খ (ইবন তাইমিয়্যাহ) রাহিমাহুল্লাহ অন্য এক স্থানে (২৪/২৯১) উল্লেখ করেছেন যে তিনি (জুনদুব নন বরং) সামুরা ইবন জুনদুব, এবং এটিই সঠিক। ঘটনাটি ইবন আবী আসিমের ‘আয-যুহদ’ (১/১৯৯)-এ উল্লিখিত আছে। সম্ভবত এখানে (জুনদুবের নাম উল্লেখ) কলমের ভুল ছিল। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।