মারফূ' হাদীসসমূহের দৃষ্টান্ত, যেমন তাঁর (নবী সঃ-এর) উক্তি: {অতএব তোমরা সেগুলোতে (ঐ দিনগুলোতে) তাহলীল, তাকবীর ও তাহমীদ বেশি করে করো।} আর আমাদের সাথীদের (হাম্বলী মাযহাবের) মতানুসারে, আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করা হবে 'যা তিনি তাদের রিযিক দিয়েছেন তার উপর', যেমন তাঁর বাণী: {তোমাদেরকে যে হেদায়েত দিয়েছেন তার উপর} এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করো এবং তাঁকে স্মরণ করো, যেভাবে তিনি তোমাদের হেদায়েত দিয়েছেন।} এবং তাঁর বাণী: {যেমন আমি তোমাদের মধ্যে তোমাদের মধ্য থেকে একজন রাসূল প্রেরণ করেছি, যে তোমাদের কাছে আমার আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করে এবং তোমাদেরকে পরিশুদ্ধ করে} – তাঁর এই বাণী পর্যন্ত – {সুতরাং তোমরা আমাকে স্মরণ করো, আমিও তোমাদেরকে স্মরণ করব।} আর অন্য মতানুসারে, তা হবে তাঁর বাণীর মতো: {সুতরাং তোমরা তা থেকে খাও যা তারা তোমাদের জন্য ধরে রাখে এবং তার উপর আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করো} এবং তাঁর বাণী: {সুতরাং সেগুলোর উপর আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করো যখন তারা সারিবদ্ধভাবে দাঁড়ানো থাকে।} আর এর প্রমাণ হলো তাঁর বাণী: {গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু থেকে}। এটি প্রমাণ করে যে 'মা' (ما) হলো 'মাওসূলাহ' (সম্বন্ধসূচক সর্বনাম), 'মাসদারিয়্যাহ' (ক্রিয়াবাচক বিশেষ্য) নয়। এর অর্থ হলো: 'গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু থেকে যা তিনি তাদের রিযিক দিয়েছেন তার উপর'। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: {আর আমি প্রত্যেক উম্মতের জন্য কুরবানীর নিয়ম (মানসাক) নির্ধারণ করেছি, যাতে তারা আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করে তার উপর যা তিনি তাদের রিযিক দিয়েছেন গৃহপালিত চতুষ্পদ জন্তু থেকে।} আর আমাদের মতানুসারে, সেগুলোর উপর আল্লাহ্‌র নাম স্মরণ করা হবে যবেহ (জবাই) করার সময় এবং সেগুলোকে হাঁকিয়ে নিয়ে যাওয়ার সময় সেগুলোর কাছে তালবিয়াহ ও তাকবীরের মাধ্যমে। এর প্রমাণ হলো এই যে, যদি কেবল 'তাসমিয়াহ' (বিসমিল্লাহ বলা) উদ্দেশ্য হতো, তবে এর দ্বারা কুরবানীর (উদ্বহিয়্যাহ) কোনো বিশেষত্ব থাকত না। কারণ, তাঁর নাম তো প্রত্যেক যবেহ-এর সময়ই স্মরণ করা হয়। এক্ষেত্রে কুরবানী এবং অন্যান্য যবেহ-এর মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। সুতরাং যা কুরবানীতে ওয়াজিব, তা অন্য যবেহ-এর ক্ষেত্রেও ওয়াজিব; আর যা ওয়াজিব নয়, তা ওয়াজিব নয়।