"{বরং আল্লাহ্ তোমাদেরকে পবিত্র করতে চান এবং তোমাদের প্রতি তাঁর নেয়ামত পূর্ণ করতে চান}" (সূরা মায়েদা ৫:৬) যেমন তাঁর বাণী: "{যাতে তোমরা সংখ্যা পূর্ণ করতে পারো এবং আল্লাহ্ তোমাদেরকে যে হেদায়েত দিয়েছেন, তার জন্য তোমরা আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা করো (তাকবীর দাও) এবং যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো}" (সূরা বাকারা ২:১৮৫)।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা শরীয়তের বিধান হিসেবে চেয়েছেন যে, আমরা যেন তিনি আমাদেরকে যে হেদায়েত দিয়েছেন, তার জন্য তাকবীর (আল্লাহর শ্রেষ্ঠত্ব ঘোষণা) করি। এই কারণেই সালাফদের মধ্যে যারা বলেছেন, যেমন যায়দ ইবনে আসলাম, তিনি বলেছেন যে এটি হলো তাকবীর—ঈদের তাকবীর। আর উম্মাহ এ বিষয়ে একমত যে, ঈদের সালাত অতিরিক্ত তাকবীরের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে।

সম্ভবত ঈদের সালাতও এই তাকবীরের (বিধানের) অন্তর্ভুক্ত, যেমন সালাতকে তাসবীহ (আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা), কিয়াম (দাঁড়ানো), সিজদা এবং কুরআন (তিলাওয়াত) নামে অভিহিত করা হয়েছে। এবং যেমনভাবে দুই জামা'আতের সালাতকে আল্লাহর যিকিরের (স্মরণের) মধ্যে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে তাঁর বাণীতে: "{যখন তোমরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করবে, তখন মাশআরুল হারামের নিকট আল্লাহকে স্মরণ করো}" (সূরা বাকারা ২:১৯৮)। আর তাঁর বাণী: "{তোমরা আল্লাহর যিকিরের দিকে ধাবিত হও এবং বেচাকেনা ছেড়ে দাও}" (সূরা জুমু'আহ ৬২:৯) দ্বারা খুতবা এবং সালাতকে বোঝানো হয়েছে।

আর এটি এই কারণে হতে পারে যে, সালাতকে যখন তাকবীর নামে অভিহিত করা হয়েছে, তখন এটিকে অতিরিক্ত তাকবীরের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। যেমনভাবে ফজরের সালাতকে যখন কুরআন (তিলাওয়াত) নামে অভিহিত করা হয়েছে, তখন এটিকে অতিরিক্ত কুরআন (দীর্ঘ কিরাত) দ্বারা নির্দিষ্ট করা হয়েছে এবং এর দীর্ঘ কিরাতকে চার-রাকাত বিশিষ্ট সালাতের (যোহর, আসর, ইশা) দুই রাকাতের বিকল্প হিসেবে গণ্য করা হয়েছে। অনুরূপভাবে, যখন 'সালাতুল লাইল' (রাতের সালাত) তাঁর বাণী: "{রাতের বেলা দাঁড়াও}" (সূরা মুযযাম্মিল ৭৩:২) দ্বারা কিয়াম (দাঁড়ানো) নামে অভিহিত হয়েছে, তখন এটিকে দীর্ঘ কিয়ামের মাধ্যমে নির্দিষ্ট করা হয়েছে। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রাতে কিয়াম, রুকু এবং সিজদাকে এত দীর্ঘ করতেন যা তিনি দিনে করতেন না। এই কারণেই সালাফদের কেউ কেউ বলেছেন: রাতে (সালাত) দীর্ঘ করা উত্তম, আর দিনে রুকু ও সিজদার সংখ্যা বৃদ্ধি করা (উত্তম)।