আর এই সুন্নানে রাওয়াতিব (নিয়মিত নফল সালাত)-এর ক্ষেত্রে মানুষেরা তিনটি মতের উপর রয়েছে:

তাদের মধ্যে একদল এমন, যারা এই বিষয়ে কোনো কিছু নির্দিষ্ট (সময় বা সংখ্যায়) করেন না। যেমন ইমাম মালিকের মত। কেননা তিনি বিতর এবং ফজরের দুই রাকাত ব্যতীত অন্য কোনো সুন্নাত দেখেন না। আর তিনি বলতেন, ‘নিশ্চয়ই ইরাকের লোকেরাই (সালাতের সংখ্যা) নির্দিষ্ট করে থাকে।’

আর তাদের মধ্যে আরেক দল এমন, যারা এই বিষয়ে দুর্বল, বরং বাতিল হাদীসের ভিত্তিতে কিছু বিষয় নির্ধারণ করেন। যেমনটি ইরাকবাসীদের মাযহাবসমূহে এবং শাফেঈ ও আহমাদ (ইমাম)-এর অনুসারীদের মধ্যে যারা তাদের সাথে একমত পোষণ করেন, তাদের কারো কারো মধ্যে পাওয়া যায়। কেননা এই সকল লোকের কিতাবসমূহে নির্দিষ্ট (সংখ্যায়) সালাত এবং তৎসম্পর্কিত এমন হাদীস পাওয়া যায়, যা সম্পর্কে সুন্নাহর জ্ঞানীরা জানেন যে, তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। যেমন যারা তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করে যে, {তিনি আসরের পূর্বে চার রাকাত সালাত আদায় করেছেন} অথবা {তিনি আসরের সুন্নাত কাযা করেছেন} অথবা {তিনি যুহরের পূর্বে ছয় রাকাত সালাত আদায় করেছেন} অথবা {এর পরে চার রাকাত} অথবা {তিনি নিয়মিত দুহার সালাত আদায় করতেন}। এবং এই জাতীয় অন্যান্য হাদীস, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে।

আর এর চেয়েও গুরুতর হলো যা কিছু কিছু গ্রন্থকার ‘আর-রাক্বায়েক্ব ওয়াল-ফাযায়েল’ (নমনীয়তা ও ফযীলত)-এর কিতাবসমূহে সাপ্তাহিক ও বার্ষিক সালাতসমূহের ক্ষেত্রে উল্লেখ করেন: যেমন রবি, সোম, মঙ্গল, বুধ, বৃহস্পতি, শুক্র ও শনিবারের সালাত, যা আবূ তালিব, আবূ হামিদ, আব্দুল কাদির এবং অন্যান্যদের কিতাবে উল্লিখিত হয়েছে। এবং রজব মাসের শুরুতে ও শাবান মাসের অর্ধেকে আদায়কৃত ‘আল-আলফিয়্যাহ’ (হাজার রাকাত) সালাতের মতো। এবং রজব মাসের প্রথম জুমুআর রাতে আদায়কৃত ‘আল-ইছনাই আশারিয়্যাহ’ (বারো রাকাত) সালাতের মতো। এবং সাতাশ তারিখের রাতে আদায়কৃত সালাতের মতো...।