অতএব, যদি সে তার কাছে কম ফযীলতপূর্ণ কাজটি করে ঐকমত্য ও সংহতির কল্যাণের জন্য, যা সেই ফযীলতের কল্যাণের উপর প্রাধান্যপ্রাপ্ত, তবে তা জায়েয (অনুমোদিত) ও উত্তম। অনুরূপভাবে, যদি সে উত্তমটির বিপরীত কাজ করে সুন্নাহর বর্ণনা ও যারা তা জানে না তাদের শিক্ষাদানের উদ্দেশ্যে, তবে তা উত্তম হবে। যেমন, সে ইস্তিফতাহ (সালাত শুরুর দু'আ), তা'আউয (আশ্রয় প্রার্থনা) অথবা বাসমালার ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে পাঠ করে, যাতে লোকেরা জানতে পারে যে সালাতের মধ্যে এই কাজ করা উত্তম ও শরীয়তসম্মত।

যেমন সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে উমার ইবনুল খাত্তাব (রা.) ইস্তিফতাহ উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। তিনি তাকবীর দিতেন এবং বলতেন:

` سُبْحَانَك اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِك وَتَبَارَكَ اسْمُك وَتَعَالَى جَدُّك وَلَا إلَهَ غَيْرُك `

(সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা ওয়া তাবারাকাসমুকা ওয়া তা'আলা জাদ্দুকা ওয়া লা ইলাহা গাইরুক)। আল-আসওয়াদ ইবনু ইয়াযিদ বলেছেন: আমি উমারের পিছনে সত্তরটিরও বেশি সালাত আদায় করেছি, তিনি তাকবীর দিতেন অতঃপর তা বলতেন। এটি মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এই কারণেই এই ইস্তিফতাহটি প্রসিদ্ধি লাভ করেছে, এমনকি অধিকাংশ মানুষ এটি অনুযায়ী আমল করেছে।

অনুরূপভাবে, ইবনু উমার ও ইবনু আব্বাস (রা.) ইসতি'আযা (আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা) উচ্চস্বরে পাঠ করতেন, এবং একাধিক সাহাবী বাসমালার ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে পাঠ করতেন। আর এটি সেই জমহুর (অধিকাংশ) ইমামদের মতে, যারা উচ্চস্বরে পাঠ করাকে নিয়মিত সুন্নাহ (সুন্নাহ রাতিবাহ) মনে করেন না, ছিল মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে সালাতে এটি পাঠ করা সুন্নাহ।

যেমন সহীহ গ্রন্থে প্রমাণিত আছে যে ইবনু আব্বাস (রা.) এক জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং উচ্চস্বরে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করলেন এবং উল্লেখ করলেন যে তিনি তা করেছেন মানুষকে শিক্ষা দেওয়ার জন্য যে এটি সুন্নাহ। আর এর কারণ হলো, জানাযার সালাতের ক্ষেত্রে মানুষেরা দুই মতে বিভক্ত: তাদের মধ্যে কেউ কেউ কোনো অবস্থাতেই তাতে কিরাত (কুরআন পাঠ) করাকে বৈধ মনে করেন না, যেমনটি সালাফের অনেকেই বলেছেন এবং এটি আবূ হানীফা ও মালিকের মাযহাব।