আর এটি এই কারণে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মুতাওয়াতির (অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণিত) সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত যে, তিনি সফরে যুহর, আসর ও ইশা—এই সালাতগুলো দুই রাকাত ছাড়া আদায় করতেন না। অনুরূপভাবে, যখন তিনি বিদায় হজ্জের বছর লোকদের নিয়ে হজ্জ করলেন, তখন তিনি মিনা ও অন্যান্য স্থানে তাদের নিয়ে দুই রাকাত ছাড়া সালাত আদায় করেননি। অনুরূপভাবে, তাঁর (রাসূলের) পরে আবূ বকরও দুই রাকাত ছাড়া সালাত আদায় করেননি। আর অনুরূপভাবে, তাঁর পরে উমারও দুই রাকাত ছাড়া সালাত আদায় করেননি।

আর যে ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করে যে, তিনি সফরে যুহর, আসর অথবা ইশার সালাত চার রাকাত আদায় করেছেন, সে অবশ্যই ভুল করেছে। আর এ বিষয়ে আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি মূলগতভাবে দুর্বল (দ্বাঈফ), তদুপরি এতে বিকৃতি (তাহরীফ) ঘটেছে। কেননা হাদীসের শব্দ হলো: তিনি (আয়িশা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলেছিলেন, “আপনি কি ইফতার (রোজা ভঙ্গ) করেছেন এবং রোজা রেখেছেন? আর আপনি কি কসর (সংক্ষিপ্ত) করেছেন এবং পূর্ণ (ইতমাম) করেছেন?” তিনি (নবী) বললেন, “হে আয়িশা, তুমি সঠিক করেছ।”

সুতরাং, এটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও এবং এর বাতিল হওয়ার উপর প্রমাণাদি বিদ্যমান থাকা সত্ত্বেও, এমন বর্ণনা করা হয়েছে যে, আয়িশা (রা.) বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফতার করতেন ও রোজা রাখতেন, এবং কসর করতেন ও পূর্ণ করতেন (ইতমাম করতেন)। ফলে কিছু ইমাম ধারণা করেছেন যে, হাদীসে এমন রয়েছে যে, তিনি (আয়িশা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উভয় বিষয়ই বর্ণনা করেছেন। আর এই বিষয়টি তার নির্দিষ্ট স্থানে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

আর এখানে উদ্দেশ্য হলো: মুসাফিরের জন্য সুন্নাহ হলো দুই রাকাত সালাত আদায় করা। আর ইমামগণ এ বিষয়ে একমত যে, এটিই সর্বোত্তম (আফদাল), তবে ইমাম শাফিঈর একটি দুর্বল (মারজূহ) মত ব্যতীত। আর অধিকাংশ ইমাম মুসাফিরের জন্য চার রাকাত (তারবী‘) আদায় করাকে মাকরূহ মনে করেন, যেমনটি আবূ হানীফা, মালিক এবং আহমাদ ইবনু হাম্বল থেকে বর্ণিত দুটি মতের মধ্যে অধিক স্পষ্ট (আনাস্স) মত। অতঃপর এদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন: চার রাকাত আদায় করা (তারবী‘) জায়েযই নয়।