তাঁর বাসস্থানে, যখন তিনি মুকিম (স্থায়ী বাসিন্দা), তখন আপনি তাকে পুরুষদের থেকে আলাদা দেখতে পাবেন; পক্ষান্তরে ফরয সালাতের ক্ষেত্রে এর ব্যতিক্রম। কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুকিম অবস্থায় বা সফরে তা (ফরয সালাত) তাঁর সাহাবীদের ইমাম হিসেবে ছাড়া আদায় করতেন না। তবে যদি তাঁর কোনো ওজর (অসুবিধা) থাকত, যেমন অসুস্থতা বা কোনো প্রয়োজনে অনুপস্থিতি—যেমন তিনি অনুপস্থিত ছিলেন যখন তিনি কুবাবাসীর মধ্যে মীমাংসা করতে গিয়েছিলেন। এবং যেমন তিনি সফরে পবিত্রতার জন্য অনুপস্থিত ছিলেন, তখন তারা আবদুর রহমান ইবনে আওফকে (ইমাম হিসেবে) আগে বাড়িয়ে দিলেন এবং তিনি তাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। আর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম উপস্থিত হলেন, তখন তিনি এটিকে উত্তম বললেন এবং সঠিক বলে অনুমোদন করলেন।

আর যখন পূর্ণ সালাত (ইতমাম) কেবল তখনই হতো যখন পুরুষেরা তাঁর পিছনে সালাত আদায় করতেন, তখন এটি এমন বিষয় যা পুরুষেরা নিশ্চিতভাবে জানতেন। এবং এটি এমন বিষয় যার বর্ণনার জন্য আগ্রহ ও প্রেরণা প্রবল ছিল; কারণ এটি তাঁর অধিকাংশ সফরের অভ্যাসের পরিপন্থী ছিল। যদি তিনি মাঝে মাঝে তা করতেন, তবে তাদের আগ্রহ ও প্রেরণা তা বর্ণনার জন্য প্রবল হতো, যেমন তারা তাঁর থেকে মোজার উপর মাসেহ করার বিষয়টি বর্ণনা করেছেন যখন তিনি তা করেছিলেন, যদিও তাঁর সাধারণ অভ্যাস ছিল (পা ধুয়ে) ওযু করা। এবং যেমন তারা তাঁর থেকে মাঝে মাঝে দুই সালাত একত্র করার (জম') বিষয়টি বর্ণনা করেছেন, যদিও তাঁর সাধারণ অভ্যাস ছিল প্রতিটি সালাত তার নির্দিষ্ট সময়ে আদায় করা।

অথচ তাঁর সুন্নাহর বিরোধিতা সময়ের এক অংশের অন্য অংশের বিরোধিতার চেয়ে অধিক স্পষ্ট; কারণ মানুষ সময়ের অতিবাহিত হওয়া অনুভব করে না, যেমন তারা অনুভব করে ওজর বা অসুবিধার ভিন্নতা যা তারা প্রত্যক্ষ করে। কারণ এটি এমন বিষয় যা চোখে দেখা যায়, এর জন্য গভীর চিন্তা বা প্রমাণের প্রয়োজন হয় না; পক্ষান্তরে যোহর ও মাগরিবের সময় চলে যাওয়ার বিষয়টি গভীর চিন্তার দাবি রাখে।

আর এই কারণে একদল উলামা এই মত পোষণ করেন যে, আরাফা ও মুযদালিফা ছাড়া তাঁর (সালাত) একত্রীকরণ (জম') কেবল তখনই হতো যখন তিনি দ্বিতীয় সালাতকে এগিয়ে আনতেন অথবা প্রথম সালাতকে তার শেষ সময় পর্যন্ত বিলম্বিত করতেন। এবং... (وقد)