رَمَضَانَ فَأَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَصُمْت وَقَصَرَ وَأَتْمَمْت فَقُلْت يَا رَسُول اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي: أَفْطَرْت وَصُمْت وَقَصَرْت وَأَتْمَمْت قَالَ أَحْسَنْت يَا عَائِشَةُ.} وَرَوَاهُ البيهقي مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَكَمِ: ثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ عَنْ عَائِشَةَ لَمْ يَذْكُرْ أَبَاهُ قَالَ الدارقطني: الْأَوَّلُ مُتَّصِلٌ وَهُوَ إسْنَادٌ حَسَنٌ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ قَدْ أَدْرَكَ عَائِشَةَ فَدَخَلَ عَلَيْهَا وَهُوَ مُرَاهِقٌ وَرَوَاهُ البيهقي مِنْ وَجْهٍ ثَالِثٍ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيِّ: ثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ ثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْعَلَاءُ بْنُ زُهَيْرٍ ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْأَسْوَدِ عَنْ {عَائِشَةَ: أَنَّهَا اعْتَمَرَتْ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمَدِينَةِ إلَى مَكَّةَ حَتَّى إذَا قَدِمَتْ قَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي: قَصَرْت وَأَتْمَمْت. وَأَفْطَرْت وَصُمْت فَقَالَ أَحْسَنْت يَا عَائِشَةُ وَمَا عَابَ عَلَيَّ} . قَالَ أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ: هَكَذَا قَالَ أَبُو نُعَيْمٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَائِشَةَ. وَمَنْ قَالَ عَنْ أَبِيهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَقَدْ أَخْطَأَ. قُلْت: أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ إمَامٌ فِي الْفِقْهِ وَالْحَدِيثِ وَكَانَ لَهُ عِنَايَةٌ بِالْأَحَادِيثِ الْفِقْهِيَّةِ وَمَا فِيهَا مِنْ اخْتِلَافِ الْأَلْفَاظِ وَهُوَ أَقْرَبُ إلَى طَرِيقَة أَهْلِ الْحَدِيثِ وَالْعِلْمِ الَّتِي لَا تَعَصُّبَ فِيهَا لِقَوْلِ أَحَدٍ مِنْ الْفُقَهَاءِ مِثْلَ أَئِمَّةِ الْحَدِيثِ الْمَشْهُورِينَ؛ وَلِهَذَا رَجَّحَ هَذِهِ الطَّرِيقَ وَكَذَلِكَ أَهْلُ
রমজানে। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রোজা ভাঙলেন (ইফতার করলেন) এবং আমি রোজা রাখলাম। তিনি সালাত কসর করলেন এবং আমি পূর্ণ করলাম। আমি বললাম, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! আপনি রোজা ভাঙলেন এবং আমি রোজা রাখলাম, আপনি কসর করলেন এবং আমি পূর্ণ করলাম।’ তিনি বললেন, ‘তুমি উত্তম করেছ, হে আয়িশা।’} আর এটি আল-বায়হাকী অন্য একটি সূত্রে আল-কাসিম ইবনুল হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু যুহাইর, তিনি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে। (এই সূত্রে) তিনি তাঁর পিতার (আব্দুর রহমানের পিতা) উল্লেখ করেননি।
দারাকুতনী বলেছেন: প্রথম সূত্রটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত/অবিচ্ছিন্ন), এবং এটি একটি ইসনাদ হাসান (হাসান সনদ)। আর আব্দুর রহমান আয়িশা (রা.)-কে পেয়েছেন এবং তিনি যখন তাঁর কাছে প্রবেশ করেন, তখন তিনি মুরাহিক (প্রাপ্তবয়স্কের কাছাকাছি কিশোর) ছিলেন।
আর আল-বায়হাকী এটি তৃতীয় একটি দিক থেকে আবূ বকর আন-নিসাবূরীর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাস আদ-দূরী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু যুহাইর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ, তিনি {আয়িশা (রা.) থেকে: নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মদীনা থেকে মক্কা পর্যন্ত উমরাহ করেছিলেন। যখন তিনি (মক্কায়) পৌঁছলেন, তখন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! আপনি কসর করলেন এবং আমি পূর্ণ করলাম। আর আপনি রোজা ভাঙলেন এবং আমি রোজা রাখলাম। তখন তিনি বললেন, ‘তুমি উত্তম করেছ, হে আয়িশা, এবং তিনি আমার উপর কোনো দোষারোপ করেননি।’}
আবূ বকর আন-নিসাবূরী বলেছেন: আবূ নুআইম এভাবেই আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যে ব্যক্তি এই হাদীসে (আব্দুর রহমান) তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করেছেন) বলেছে, সে ভুল করেছে।
আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আবূ বকর আন-নিসাবূরী ফিকহ ও হাদীসের একজন ইমাম ছিলেন। ফিকহ-সম্পর্কিত হাদীস এবং সেগুলোর শব্দগত পার্থক্য (اختلاف الألفاظ) নিয়ে তাঁর বিশেষ মনোযোগ ছিল। আর তিনি আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ) ও আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) সেই পদ্ধতির নিকটবর্তী, যেখানে প্রসিদ্ধ হাদীস ইমামগণের মতো কোনো ফকীহর মতের প্রতি অন্ধ পক্ষপাতিত্ব (তাআস্সুব) নেই। এই কারণেই তিনি এই সূত্রটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর অনুরূপভাবে আহলু... (অসমাপ্ত)
দারাকুতনী বলেছেন: প্রথম সূত্রটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত/অবিচ্ছিন্ন), এবং এটি একটি ইসনাদ হাসান (হাসান সনদ)। আর আব্দুর রহমান আয়িশা (রা.)-কে পেয়েছেন এবং তিনি যখন তাঁর কাছে প্রবেশ করেন, তখন তিনি মুরাহিক (প্রাপ্তবয়স্কের কাছাকাছি কিশোর) ছিলেন।
আর আল-বায়হাকী এটি তৃতীয় একটি দিক থেকে আবূ বকর আন-নিসাবূরীর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্বাস আদ-দূরী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ নুআইম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আলা ইবনু যুহাইর, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ, তিনি {আয়িশা (রা.) থেকে: নিশ্চয়ই তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে মদীনা থেকে মক্কা পর্যন্ত উমরাহ করেছিলেন। যখন তিনি (মক্কায়) পৌঁছলেন, তখন বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! আপনি কসর করলেন এবং আমি পূর্ণ করলাম। আর আপনি রোজা ভাঙলেন এবং আমি রোজা রাখলাম। তখন তিনি বললেন, ‘তুমি উত্তম করেছ, হে আয়িশা, এবং তিনি আমার উপর কোনো দোষারোপ করেননি।’}
আবূ বকর আন-নিসাবূরী বলেছেন: আবূ নুআইম এভাবেই আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর যে ব্যক্তি এই হাদীসে (আব্দুর রহমান) তাঁর পিতা থেকে (বর্ণনা করেছেন) বলেছে, সে ভুল করেছে।
আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: আবূ বকর আন-নিসাবূরী ফিকহ ও হাদীসের একজন ইমাম ছিলেন। ফিকহ-সম্পর্কিত হাদীস এবং সেগুলোর শব্দগত পার্থক্য (اختلاف الألفاظ) নিয়ে তাঁর বিশেষ মনোযোগ ছিল। আর তিনি আহলুল হাদীস (হাদীস বিশেষজ্ঞ) ও আহলুল ইলম (জ্ঞানীদের) সেই পদ্ধতির নিকটবর্তী, যেখানে প্রসিদ্ধ হাদীস ইমামগণের মতো কোনো ফকীহর মতের প্রতি অন্ধ পক্ষপাতিত্ব (তাআস্সুব) নেই। এই কারণেই তিনি এই সূত্রটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। আর অনুরূপভাবে আহলু... (অসমাপ্ত)
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 146)