الطَّبَّاعِ حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ مُوسَى الْفَقِيرُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ ثوبان عَنْ أَبِيهِ عَنْ مَكْحُولٍ عَنْ ابْنِ محيريز: أَنَّ أَبَا أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيَّ وَأَبَا صِرْمَةَ الْأَنْصَارِيَّ وَعَقَبَةَ بْنَ عَامِرٍ شَتَّوْا بِأَرْضِ الرُّومِ فَصَامُوا رَمَضَانَ وَقَامُوهُ وَأَتَمُّوا الصَّلَاةَ قَالَ الْأَثْرَمُ: حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ: خَرَجَ مَسْرُوقٌ إلَى السِّلْسِلَةِ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ فَأَقَامَ سِنِينَ يَقْصُرُ حَتَّى رَجَعَ وَهُوَ يَقْصُرُ. قِيلَ يَا أَبَا عَائِشَةَ: مَا يَحْمِلُك عَلَى هَذَا؟ قَالَ: اتِّبَاعُ السُّنَّةِ.
فَصْلٌ:
وَاَلَّذِينَ لَمْ يَكْرَهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الْمُسَافِرُ أَرْبَعًا ظَنُّوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ أَوْ فَعَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ عَلَى عَهْدِهِ فَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ. وَظَنُّوا أَنَّ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا بِمَنْزِلِ الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ وَقَدْ اسْتَفَاضَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يُسَافِرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ الصَّائِمُ وَمِنْهُمْ الْمُفْطِرُ. وَهَذَا مِمَّا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى صِحَّتِهِ وَأَمَّا مَا ذَكَرُوهُ مِنْ التَّرْبِيعِ فَحَسِبَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَحِيحًا وَبِذَلِكَ اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ وَبَعْضُ أَصْحَابِ أَحْمَد. قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمَّا ذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ:} فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ بِلَا خَوْفٍ صَدَقَةٌ مِنْ اللَّهِ وَالصَّدَقَةُ
فَصْلٌ:
وَاَلَّذِينَ لَمْ يَكْرَهُوا أَنْ يُصَلِّيَ الْمُسَافِرُ أَرْبَعًا ظَنُّوا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَ ذَلِكَ أَوْ فَعَلَهُ بَعْضُ أَصْحَابِهِ عَلَى عَهْدِهِ فَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ. وَظَنُّوا أَنَّ صَلَاةَ الْمُسَافِرِ رَكْعَتَيْنِ وَأَرْبَعًا بِمَنْزِلِ الصَّوْمِ وَالْفِطْرِ فِي رَمَضَانَ وَقَدْ اسْتَفَاضَتْ الْأَحَادِيثُ الصَّحِيحَةُ بِأَنَّهُمْ كَانُوا يُسَافِرُونَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمِنْهُمْ الصَّائِمُ وَمِنْهُمْ الْمُفْطِرُ. وَهَذَا مِمَّا اتَّفَقَ أَهْلُ الْعِلْمِ عَلَى صِحَّتِهِ وَأَمَّا مَا ذَكَرُوهُ مِنْ التَّرْبِيعِ فَحَسِبَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ صَحِيحًا وَبِذَلِكَ اسْتَدَلَّ الشَّافِعِيُّ وَبَعْضُ أَصْحَابِ أَحْمَد. قَالَ الشَّافِعِيُّ لَمَّا ذَكَرَ قَوْلَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ {صَدَقَةٌ تَصَدَّقَ اللَّهُ بِهَا عَلَيْكُمْ فَاقْبَلُوا صَدَقَتَهُ:} فَدَلَّ عَلَى أَنَّ الْقَصْرَ فِي السَّفَرِ بِلَا خَوْفٍ صَدَقَةٌ مِنْ اللَّهِ وَالصَّدَقَةُ
আত-তাব্বা' (At-Tabbā') আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আল-কাসিম ইবনু মূসা আল-ফাকীর (Al-Qasim ibn Musa Al-Faqir) বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু সাবিত ইবনু সাওবান (Abdul Rahman ibn Thabit ibn Thawban) থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি মাকহুল (Makḥūl) থেকে, তিনি ইবনু মুহাইরিয (Ibn Muḥayrīz) থেকে: নিশ্চয় আবু আইয়ুব আল-আনসারী, আবু সিরমাহ আল-আনসারী এবং উকবাহ ইবনু আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) রোমের ভূমিতে শীতকাল অতিবাহিত করেছিলেন। তখন তাঁরা রমজানের রোজা পালন করেন, কিয়াম (রাতের সালাত) আদায় করেন এবং সালাত পূর্ণরূপে (চার রাকাত) আদায় করেন।
আল-আছরাম (Al-Athram) বলেন: ক্বাবীসাহ (Qabīṣah) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান (Sufyan) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর (Mansur) থেকে, তিনি আবু ওয়াইল (Abu Wa'il) থেকে, তিনি বলেন: মাসরূক (Masrūq) আস-সিলসিলাহ (As-Silsilah)-এর দিকে বের হলেন এবং সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করলেন। তিনি সেখানে বহু বছর অবস্থান করলেন এবং ক্বসর করতে থাকলেন, এমনকি ফিরে আসার সময়ও তিনি ক্বসর করছিলেন। তাঁকে বলা হলো, হে আবু আইশাহ! কিসে আপনাকে এর উপর উদ্বুদ্ধ করেছে? তিনি বললেন: সুন্নাহর অনুসরণ।
**পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)**
আর যারা মুসাফিরের জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেননি, তারা ধারণা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন, অথবা তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কিছু সাহাবী তা করেছেন এবং তিনি তাতে সম্মতি দিয়েছেন (ইক্বরার করেছেন)। এবং তারা ধারণা করেন যে, মুসাফিরের জন্য দুই রাকাত ও চার রাকাত সালাত আদায় করা রমজানে রোজা রাখা ও রোজা ভাঙার (ইফতার করার) মতোই।
অথচ সহীহ হাদীসসমূহ ব্যাপকভাবে (মুস্তাফীদভাবে) বর্ণিত হয়েছে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সফর করতেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখতেন এবং কেউ রোজা ভাঙতেন। আর এটি এমন বিষয় যার বিশুদ্ধতার উপর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা/উলামাগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
আর তারা চার রাকাত (তারবী') আদায়ের যে বিষয়টি উল্লেখ করেছে, কিছু আহলুল ইলম সেটিকে সহীহ মনে করেছেন। আর এর মাধ্যমেই শাফিঈ (Ash-Shafi'i) এবং আহমাদ (Imam Ahmad)-এর কিছু অনুসারী (আসহাব) দলীল পেশ করেছেন।
ইমাম শাফিঈ (Ash-Shafi'i) বলেন, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেন: {এটি এমন একটি সাদাকাহ (দান) যা আল্লাহ তোমাদের উপর দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকাহ গ্রহণ করো:} তখন এটি প্রমাণ করে যে, ভয় ছাড়া সফরে ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্ত) করা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সাদাকাহ (দান), আর সাদাকাহ...
আল-আছরাম (Al-Athram) বলেন: ক্বাবীসাহ (Qabīṣah) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান (Sufyan) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মানসূর (Mansur) থেকে, তিনি আবু ওয়াইল (Abu Wa'il) থেকে, তিনি বলেন: মাসরূক (Masrūq) আস-সিলসিলাহ (As-Silsilah)-এর দিকে বের হলেন এবং সালাত ক্বসর (সংক্ষিপ্ত) করলেন। তিনি সেখানে বহু বছর অবস্থান করলেন এবং ক্বসর করতে থাকলেন, এমনকি ফিরে আসার সময়ও তিনি ক্বসর করছিলেন। তাঁকে বলা হলো, হে আবু আইশাহ! কিসে আপনাকে এর উপর উদ্বুদ্ধ করেছে? তিনি বললেন: সুন্নাহর অনুসরণ।
**পরিচ্ছেদ: (ফাসলুন)**
আর যারা মুসাফিরের জন্য চার রাকাত সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেননি, তারা ধারণা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা করেছেন, অথবা তাঁর জীবদ্দশায় তাঁর কিছু সাহাবী তা করেছেন এবং তিনি তাতে সম্মতি দিয়েছেন (ইক্বরার করেছেন)। এবং তারা ধারণা করেন যে, মুসাফিরের জন্য দুই রাকাত ও চার রাকাত সালাত আদায় করা রমজানে রোজা রাখা ও রোজা ভাঙার (ইফতার করার) মতোই।
অথচ সহীহ হাদীসসমূহ ব্যাপকভাবে (মুস্তাফীদভাবে) বর্ণিত হয়েছে যে, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সফর করতেন, তখন তাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখতেন এবং কেউ রোজা ভাঙতেন। আর এটি এমন বিষয় যার বিশুদ্ধতার উপর আহলুল ইলম (জ্ঞানীরা/উলামাগণ) ঐকমত্য পোষণ করেছেন।
আর তারা চার রাকাত (তারবী') আদায়ের যে বিষয়টি উল্লেখ করেছে, কিছু আহলুল ইলম সেটিকে সহীহ মনে করেছেন। আর এর মাধ্যমেই শাফিঈ (Ash-Shafi'i) এবং আহমাদ (Imam Ahmad)-এর কিছু অনুসারী (আসহাব) দলীল পেশ করেছেন।
ইমাম শাফিঈ (Ash-Shafi'i) বলেন, যখন তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণীটি উল্লেখ করেন: {এটি এমন একটি সাদাকাহ (দান) যা আল্লাহ তোমাদের উপর দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকাহ গ্রহণ করো:} তখন এটি প্রমাণ করে যে, ভয় ছাড়া সফরে ক্বসর (সালাত সংক্ষিপ্ত) করা আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি সাদাকাহ (দান), আর সাদাকাহ...
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 143)