هَذَا وَغَيْرُهُ وَقَدْ ثَبَتَ عَنْ غَيْرِهِمَا مِنْ الصَّحَابَةِ مَا يُخَالِفُ ذَلِكَ. وَثَمَّ طَرِيقَةٌ ثَالِثَةٌ سَلَكَهَا بَعْضُ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَهِيَ أَنَّ هَذَا التَّحْدِيدَ مَأْثُورٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا رَوَاهُ ابْنُ خُزَيْمَة فِي ` مُخْتَصَرِ الْمُخْتَصَرِ ` عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: {يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا فِي أَقَلَّ مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إلَى عسفان} ` وَهَذَا مَا يَعْلَمُ أَهْلُ الْمَعْرِفَةِ بِالْحَدِيثِ أَنَّهُ كَذِبٌ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَكِنْ هُوَ مِنْ كَلَامِ ابْنِ عَبَّاسٍ. أَفَتَرَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إنَّمَا حَدَّ مَسَافَةَ الْقَصْرِ لِأَهْلِ مَكَّةَ دُونَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ الَّتِي هِيَ دَارُ السُّنَّةِ وَالْهِجْرَةِ وَالنُّصْرَةِ وَدُونَ سَائِرِ الْمُسْلِمِينَ؟ وَكَيْفَ يَقُولُ هَذَا وَقَدْ تَوَاتَرَ عَنْهُ أَنَّ أَهْلَ مَكَّةَ صَلَّوْا خَلْفَهُ بِعَرَفَةَ وَمُزْدَلِفَةَ وَمِنًى وَلَمْ يَحُدَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَطُّ السَّفَرَ بِمَسَافَةٍ لَا بَرِيدٍ وَلَا غَيْرِ بَرِيدٍ وَلَا حَدَّهَا بِزَمَانِ. وَمَالِكٌ قَدْ نُقِلَ عَنْهُ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ كَقَوْلِ اللَّيْثِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَد وَهُوَ الْمَشْهُورُ عَنْهُ. قَالَ: فَإِنْ كَانَتْ أَرْضٌ لَا أَمْيَالَ فِيهَا فَلَا يَقْصُرُونَ فِي أَقَلَّ مِنْ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لِلثِّقَلِ. قَالَ: وَهَذَا أَحَبُّ مَا تُقْصَرُ فِيهِ الصَّلَاةُ إلَيَّ. وَقَدْ ذُكِرَ عَنْهُ لَا قَصْرَ إلَّا فِي خَمْسَةٍ وَأَرْبَعِينَ مِيلًا فَصَاعِدًا. وَرُوِيَ عَنْهُ لَا قَصْرَ إلَّا فِي اثْنَيْنِ وَأَرْبَعِينَ مِيلًا فَصَاعِدًا وَرُوِيَ عَنْهُ: لَا قَصْرَ إلَّا فِي أَرْبَعِينَ مِيلًا فَصَاعِدًا وَرَوَى عَنْهُ إسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ:
এই এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়। আর এই দুইজনের (পূর্বোল্লিখিত) ভিন্ন সাহাবীগণ থেকেও এমন কিছু প্রমাণিত হয়েছে যা এর বিপরীত।
সেখানে তৃতীয় আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে, যা শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর কিছু অনুসারী গ্রহণ করেছেন। আর তা হলো— এই সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ (তাহদীদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (মা’সূর), যেমনটি ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘মুখতাসারুল মুখতাসার’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে মক্কার অধিবাসীগণ, মক্কা থেকে উসফান পর্যন্ত চার বারিদের কম দূরত্বে তোমরা সালাত কসর করো না}।
কিন্তু হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিরা জানেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ, বরং এটি ইবনু আব্বাস (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি। আপনি কি মনে করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল মক্কার অধিবাসীদের জন্য কসরের দূরত্ব নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, অথচ মদীনার অধিবাসীদের জন্য দেননি—যা সুন্নাহ, হিজরত ও সাহায্যের কেন্দ্রভূমি—এবং অন্যান্য সকল মুসলিমদের জন্যও দেননি?
আর তিনি কীভাবে এই কথা বলতে পারেন, যখন তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত যে, মক্কার অধিবাসীরা আরাফাহ, মুযদালিফাহ ও মিনায় তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনোই সফরকে কোনো দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ করেননি—না বারিদ দ্বারা, না অন্য কিছু দ্বারা; আর না তিনি সময় দ্বারা তা সীমাবদ্ধ করেছেন।
আর মালিক (রহ.) থেকেও চার বারিদ দূরত্ব বর্ণিত হয়েছে, যা লাইস, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মতের অনুরূপ। আর এটিই তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ (মাশহুর) মত। তিনি বলেন: যদি এমন কোনো এলাকা হয় যেখানে মাইলের হিসাব নেই, তবে কষ্টের কারণে তারা একদিন ও এক রাতের কম দূরত্বে কসর করবে না। তিনি বলেন: সালাত কসর করার জন্য এটিই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় দূরত্ব।
আর তাঁর থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পঁয়তাল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, বিয়াল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: চল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর ইসমাঈল ইবনু আবী উওয়াইস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:
সেখানে তৃতীয় আরেকটি পদ্ধতি রয়েছে, যা শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর কিছু অনুসারী গ্রহণ করেছেন। আর তা হলো— এই সুনির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ (তাহদীদ) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত (মা’সূর), যেমনটি ইবনু খুযাইমাহ তাঁর ‘মুখতাসারুল মুখতাসার’ গ্রন্থে ইবনু আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {হে মক্কার অধিবাসীগণ, মক্কা থেকে উসফান পর্যন্ত চার বারিদের কম দূরত্বে তোমরা সালাত কসর করো না}।
কিন্তু হাদীস সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন এমন ব্যক্তিরা জানেন যে, এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উপর মিথ্যা আরোপ, বরং এটি ইবনু আব্বাস (রা.)-এর নিজস্ব উক্তি। আপনি কি মনে করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কেবল মক্কার অধিবাসীদের জন্য কসরের দূরত্ব নির্দিষ্ট করে দিয়েছেন, অথচ মদীনার অধিবাসীদের জন্য দেননি—যা সুন্নাহ, হিজরত ও সাহায্যের কেন্দ্রভূমি—এবং অন্যান্য সকল মুসলিমদের জন্যও দেননি?
আর তিনি কীভাবে এই কথা বলতে পারেন, যখন তাঁর থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে প্রমাণিত যে, মক্কার অধিবাসীরা আরাফাহ, মুযদালিফাহ ও মিনায় তাঁর পিছনে সালাত আদায় করেছেন? আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম কখনোই সফরকে কোনো দূরত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ করেননি—না বারিদ দ্বারা, না অন্য কিছু দ্বারা; আর না তিনি সময় দ্বারা তা সীমাবদ্ধ করেছেন।
আর মালিক (রহ.) থেকেও চার বারিদ দূরত্ব বর্ণিত হয়েছে, যা লাইস, শাফিঈ ও আহমাদ (রহ.)-এর মতের অনুরূপ। আর এটিই তাঁর থেকে প্রসিদ্ধ (মাশহুর) মত। তিনি বলেন: যদি এমন কোনো এলাকা হয় যেখানে মাইলের হিসাব নেই, তবে কষ্টের কারণে তারা একদিন ও এক রাতের কম দূরত্বে কসর করবে না। তিনি বলেন: সালাত কসর করার জন্য এটিই আমার কাছে সবচেয়ে প্রিয় দূরত্ব।
আর তাঁর থেকে উল্লেখ করা হয়েছে যে, পঁয়তাল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। তাঁর থেকে বর্ণিত আছে যে, বিয়াল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর তাঁর থেকে বর্ণিত আছে: চল্লিশ মাইল বা তার বেশি দূরত্ব ছাড়া কসর নেই। আর ইসমাঈল ইবনু আবী উওয়াইস তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন:
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 127)