আর ইবরাহীম আত-তাইমী থেকে বর্ণিত যে, তিনি হজ, উমরাহ অথবা জিহাদ ব্যতীত কসর করাকে অনুমোদন করতেন না। আর এদের প্রমাণ হলো, আমাদের নিকট এমন কোনো সুস্পষ্ট নস (ধর্মীয় দলিল) নেই যা মুসাফিরের জন্য কসরের ব্যাপকতাকে আবশ্যক করে। কেননা কুরআনে কেবল সেই মুসাফিরের সালাত কসরের কথাই রয়েছে, যখন সে ভয় করে যে কাফিররা তাকে ফিতনায় ফেলবে। আর এটি হলো জিহাদের সফর।

আর সুন্নাহর ক্ষেত্রে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হজ, উমরাহ এবং যুদ্ধাভিযানসমূহে কসর করেছেন। সুতরাং এর বৈধতা প্রমাণিত হলো। আর সালাতের মূল বিধান হলো পূর্ণ করা (ইতমাম), তাই সুন্নাহ যেখানে তা রহিত করেছে, কেবল সেখানেই তা রহিত হবে।

আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: কেবল সেই সফরেই কসর করা যাবে যা আনুগত্যমূলক (তাআহ) সফর। সুতরাং ব্যবসার সফরের মতো মুবাহ (বৈধ) সফরে কসর করা যাবে না। আর এটি ইমাম আহমাদ (রহ.) থেকে একটি বর্ণনা হিসেবে উল্লেখ করা হয়। কিন্তু জুমহুর (অধিকাংশ উলামা) সেই সফরে কসর করাকে বৈধ মনে করেন যেখানে রোযা ভঙ্গ করা (ইফতার) বৈধ, আর এটিই সঠিক মত (সাওয়াব)।

কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {নিশ্চয় আল্লাহ মুসাফিরের উপর থেকে সাওম (রোযা) এবং সালাতের অর্ধেক (শাতরুস সালাত) তুলে নিয়েছেন}। এটি তাঁর থেকে আনাস ইবনে মালিক আল-কা'বী বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আহমাদ ও অন্যান্যরা এটিকে উত্তম সনদ (ইসনাদ জায়্যিদ) সহকারে বর্ণনা করেছেন।

এছাড়াও, সহীহ মুসলিম ও অন্যান্য গ্রন্থে ইয়া'লা ইবনে উমাইয়াহ (রা.) থেকে প্রমাণিত আছে যে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-কে বললেন: {তোমাদের উপর কোনো পাপ নেই যে তোমরা সালাত কসর করবে, যদি তোমরা ভয় করো যে কাফিররা তোমাদের ফিতনায় ফেলবে}। অথচ মানুষ এখন নিরাপদ (অর্থাৎ ভয়ের শর্ত নেই)। তখন তিনি (উমর) বললেন: তুমি যা নিয়ে বিস্মিত হয়েছো, আমিও তা নিয়ে বিস্মিত হয়েছিলাম। অতঃপর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: "এটি একটি সাদাকাহ (দান) যা আল্লাহ তোমাদের উপর দান করেছেন, সুতরাং তোমরা তাঁর সাদাকাহ গ্রহণ করো।"

আর এটি স্পষ্ট করে যে, নিরাপদ সফরেও সালাতের সংখ্যা কসর করা বৈধ, যদিও তা আল্লাহর পক্ষ থেকে আমাদের উপর একটি সাদাকাহ (দান), যা গ্রহণ করার জন্য আমাদের আদেশ করা হয়েছে।