যে ব্যক্তি (ইমামকে) যায়দ মনে করে ধারণা করল, অতঃপর স্পষ্ট হলো যে তিনি আমর, তার সালাত সহীহ হবে। যেমন যদি সে বিশ্বাস করে যে তিনি সাদা (পোশাক পরিহিত), কিন্তু স্পষ্ট হলো যে তিনি কালো; অথবা সে বিশ্বাস করল যে তার গায়ে কিসা’ (চাদর) আছে, কিন্তু স্পষ্ট হলো যে তা আবা’আহ (বড় চাদর), এবং অনুরূপ অন্যান্য ধারণাগত ভুল যা ইক্তেদা’ (ইমামের অনুসরণ)-কে ত্রুটিযুক্ত করে না।

আর যদি তার উদ্দেশ্য এই হয় যে সে যায়দের পিছনে সালাত আদায় করবে, এবং যদি সে জানত যে তিনি আমর, তবে সে তার পিছনে সালাত আদায় করত না, অথচ তিনি ছিলেন আমর—তাহলে এই ব্যক্তি তার অনুসরণ করেনি। আর নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।

আর সে কি এমন ব্যক্তির সমতুল্য যে ইক্তেদা’ (অনুসরণ) ছাড়াই সালাত আদায় করেছে? নাকি তার সালাত বাতিল হয়ে যাবে? এই বিষয়ে মতভেদ (নিযা’) রয়েছে, যেমনটি মতভেদ রয়েছে যদি ইমামের সালাত বাতিল হয় অথচ মুক্তাদী তা জানে না।

সুতরাং, মুক্তাদী (অনুসরণকারী)-র জন্য ইমামের নির্দিষ্ট সত্তা সম্পর্কে অজ্ঞতা ক্ষতিকর নয়, যদি তার উদ্দেশ্য হয় সেই ইমামের পিছনে সালাত আদায় করা যিনি ঐ জামাআতে সালাত আদায় করাচ্ছেন। অনুরূপভাবে, ইমামের জন্যও মুক্তাদীগণের নির্দিষ্ট সত্তা সম্পর্কে অজ্ঞতা ক্ষতিকর নয়। বরং, যখন তিনি তার পিছনের লোকদের নিয়ে সালাত আদায়ের নিয়ত করেন, তখন তা বৈধ।

আর বলা হয়েছে: যদি সে (ইমামকে) নির্দিষ্ট করে এবং ভুল করে, তবে তার সালাত নিঃশর্তভাবে বাতিল হয়ে যাবে।

আর সঠিক মত হলো: উদ্দেশ্যের মাধ্যমে নির্দিষ্টকরণ (তা’য়ীন বিল-কাসদ) এবং ধারণার মাধ্যমে নির্দিষ্টকরণের (তা’য়ীন বিল-যান্ন) মধ্যে পার্থক্য করা। উদ্দেশ্যের মাধ্যমে নির্দিষ্টকরণ হলো এমন যে, তার উদ্দেশ্য থাকে কেবল ঐ ব্যক্তির পিছনেই সালাত আদায় করা। আর ধারণার মাধ্যমে নির্দিষ্টকরণ হলো এমন যে, তার উদ্দেশ্য থাকে সাধারণভাবে ইমামের পিছনে সালাত আদায় করা, কিন্তু সে ধারণা করেছিল যে তিনি যায়দ। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।