ইজতিহাদ (স্বাধীন আইনগত গবেষণা) অথবা তাকলীদ (অনুসরণ)-এর ভিত্তিতে। যদি তিনি সঠিক হন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে দুটি পুরস্কার (আজরান), আর যদি তিনি ভুল করেন, তবে তাঁর জন্য রয়েছে একটি পুরস্কার (আজর)। এবং তিনি ইজতিহাদের মাসআলাসমূহে বিচারকের (আল-হাকিম) রায় কার্যকর করেন। আর এটি তাঁর (ইমামের) অনুসরণ করার চেয়েও অধিক গুরুত্বপূর্ণ। তবে যদি মুজতাহিদের (গবেষণাকারীর) হুকুম (রায়) বাতিল (অকার্যকর) হয়, তবে বাতিল কার্যকর করা জায়েয নয়।

আর যদি ইমাম ভুলে (নাসিয়ান) পবিত্রতা (তাহারাত) ছেড়ে দেন, তবে জুমহুরের (অধিকাংশ ফকীহগণের) মতে মুক্তাদিকে (মা'মুম) সালাত পুনরায় আদায় করতে হবে না। যেমনটি খুলাফায়ে রাশিদীনের (সঠিক পথপ্রাপ্ত খলীফাগণের) পক্ষ থেকে প্রমাণিত আছে। যদিও নাসীর (ভুলে যাওয়া ব্যক্তির) উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক, কিন্তু মুতাআউয়্যিলের (ব্যাখ্যার ভিত্তিতে ভুলকারীর) উপর পুনরায় আদায় আবশ্যক নয়। সুতরাং, যার উপর সালাত পুনরায় আদায় করা আবশ্যক, তার পিছনে যদি সালাত সহীহ হয়, তবে যার উপর পুনরায় আদায় আবশ্যক নয়, তার পিছনে সহীহ হওয়া অধিক যুক্তিযুক্ত (আওলা)।

আর ইমাম যখন স্মরণ করেন, তখন তিনি পুনরায় আদায় করেন, মুক্তাদি নয়। এবং ইমাম বা মুক্তাদি কারো পক্ষ থেকেই কোনো ত্রুটি (তাফরিত) প্রকাশ পায়নি; কারণ ইমাম তাঁর (ইজতিহাদী) বক্তব্য দ্বারা তাঁর আকীদা (বিশ্বাস/সিদ্ধান্ত) থেকে ফিরে আসেন না।

এর বিপরীতে, যদি মুক্তাদি ইমামের উপর নাপাকী (নাজাসাত) দেখতে পান এবং তাঁকে তা সম্পর্কে সতর্ক না করেন, তবে এক্ষেত্রে মুক্তাদি ত্রুটিপূর্ণ (মুফাররিত)। সুতরাং, যদি তিনি সালাত আদায় করেন, তবে তাঁকে পুনরায় আদায় করতে হবে, কারণ এটি তাঁর ত্রুটির (তাফরিত) কারণে হয়েছে।

আর ইমামের ক্ষেত্রে, এই পরিস্থিতিতে তিনি পুনরায় আদায় করবেন না—এটি উলামাদের (আলেম সমাজের) দুটি মতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ মত, যেমনটি মালিক (ইমাম মালিক), শাফিঈর (ইমাম শাফিঈর) কাদীম (পূর্ববর্তী) মত এবং আহমাদ (ইমাম আহমাদ)-এর পক্ষ থেকে বর্ণিত দুটি রিওয়ায়াতের মধ্যে সর্বাধিক বিশুদ্ধ রিওয়ায়াত।

আর তা'বীল (ব্যাখ্যার) পরিস্থিতিতে মুক্তাদির ইমামের অবস্থা সম্পর্কে জ্ঞান থাকা এই দাবি করে যে, তিনি জানেন যে ইমাম একজন মুজতাহিদ, যার ভুল ক্ষমাযোগ্য। সুতরাং তাঁর সালাত বাতিল হবে না। আর এই মতটিই হলো নিশ্চিতভাবে সঠিক (আস-সাওয়াব আল-মাকতূ' বিহী)। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।