সালাফ এবং ইমামগণ (বিদআতপন্থীদের) থেকে (মুক্ত)। আর যদি কোনো নেককার (ব্যক্তির) পেছনে জুমুআ ও জামাআত আদায় করা সম্ভব হয়, তবে তা কোনো ফাসিক (পাপী)-এর পেছনে আদায় করার চেয়ে উত্তম (আওলা)। এমতাবস্থায়, যদি কেউ কোনো ওজর (বৈধ কারণ) ছাড়া কোনো ফাসিকের পেছনে সালাত আদায় করে, তবে তা উলামাদের ইজতিহাদের ক্ষেত্র।

তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: তাকে সালাতটি পুনরায় আদায় করতে হবে (*ইউঈদ*), কারণ সে এমন কাজ করেছে যা শরীয়তসম্মত নয়। কেননা সে তার উপর ওয়াজিব (বাধ্যতামূলক) বিষয়—এই (ফাসিক) ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ের মাধ্যমে (তার ফিসকের) প্রতিবাদ করা (*ইনকার*)—ছেড়ে দিয়েছে। ফলে তার পেছনে সালাত আদায় করা নিষিদ্ধ (*মানহিয়্যুন আনহা*) ছিল, তাই সে তা পুনরায় আদায় করবে।

আবার তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ বলেছেন: সে পুনরায় আদায় করবে না। তাঁরা বলেছেন: কারণ সালাতটি মূলত (নিজস্বভাবে) সহীহ (বৈধ)। আর প্রতিবাদ (*ইনকার*) ছেড়ে দেওয়ার যে বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে, তা সালাত থেকে একটি বিচ্ছিন্ন বিষয় (*আমরুন মুনফাসিল*)। এটি জুমুআর আযানের পর বেচাকেনার মতো।

আর যদি তার পেছনে ছাড়া সালাত আদায় করা সম্ভব না হয়, যেমন জুমুআর ক্ষেত্রে, তবে এক্ষেত্রে সালাত পুনরায় আদায় করা হবে না। আর তা পুনরায় আদায় করা বিদআতপন্থীদের (*আহলুল বিদআহ*) কাজের অন্তর্ভুক্ত। কিছু সংখ্যক ফুকাহা (আইনজ্ঞ) ধারণা করেছেন যে, যদি বলা হয় ফাসিকের পেছনে সালাত সহীহ নয়, তবে তার পেছনে আদায়কৃত জুমুআ পুনরায় আদায় করতে হবে; অন্যথায় নয়। কিন্তু বিষয়টি এমন নয়। বরং পুনরায় আদায় করার বিষয়ে মতপার্থক্য কেবল সেই ক্ষেত্রে যেখানে ব্যক্তিকে (ঐ ইমামের পেছনে) সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে।

কিন্তু যদি তাকে তার পেছনে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে এক্ষেত্রে সহীহ মত হলো তার উপর পুনরায় আদায় করা আবশ্যক নয়। কারণ পূর্বে যেমন বলা হয়েছে যে, বান্দাকে দুইবার সালাত আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়নি।