শাইখুল ইসলাম বলেন:

অনুচ্ছেদ:

আর প্রবৃত্তির অনুসারী ও বিদআতের ধারকগণ (আহলুল আহওয়া ওয়াল বিদআত) এবং পাপাচারে লিপ্ত ব্যক্তিদের (আহলুল ফুযূর) পেছনে সালাত আদায়ের বিষয়ে প্রসিদ্ধ মতভেদ ও বিস্তারিত আলোচনা রয়েছে, যা এখানে বিস্তৃত করার সুযোগ নেই। কিন্তু এই সকল ব্যক্তির ক্ষেত্রে মধ্যম ও ভারসাম্যপূর্ণ মত হলো, অন্য কাউকে ইমামতির জন্য পাওয়ার সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও এদের কাউকে ইমামতির জন্য আগে বাড়ানো জায়েয নয়।

কারণ যে ব্যক্তি প্রকাশ্যে পাপাচারে (ফুজূর) বা বিদআতে লিপ্ত হয়, তার উপর আপত্তি জানানো (আল-ইনকার) এবং তাকে তা থেকে নিষেধ করা ওয়াজিব। আর আপত্তি জানানোর সর্বনিম্ন স্তর হলো তাকে বর্জন করা (হাজর), যাতে সে তার পাপাচার ও বিদআত থেকে বিরত হয়।

এ কারণেই অধিকাংশ ইমাম (আইম্মা) দাওয়াতকারী (দাঈয়াহ) এবং দাওয়াতকারী নয় এমন ব্যক্তির মধ্যে পার্থক্য করেছেন। কারণ দাওয়াতকারী মুনকারকে (অসৎ কাজ) প্রকাশ করেছে, ফলে সে তার উপর আপত্তি জানানোর (ইনকার) উপযুক্ত হয়েছে। নীরব ব্যক্তির বিষয়টি এর ব্যতিক্রম। কেননা সে এমন ব্যক্তির মতো, যে গোপনে পাপ করেছে। সুতরাং প্রকাশ্যে তার উপর আপত্তি জানানো হয় না।

কারণ যখন কোনো ভুল (খাতীআহ) গোপন থাকে, তখন তা কেবল তার মালিকেরই ক্ষতি করে। কিন্তু যখন তা প্রকাশ্যে আসে এবং তার উপর আপত্তি জানানো না হয়, তখন তা সাধারণ মানুষের ক্ষতি করে। এ কারণেই মুনাফিকদের (কপটচারী) প্রকাশ্য কাজ গ্রহণ করা হতো এবং তাদের গোপন বিষয়াদি আল্লাহ তাআলার কাছে সোপর্দ করা হতো। পক্ষান্তরে যে ব্যক্তি কুফর প্রকাশ করে, তার বিষয়টি এর ব্যতিক্রম।