তিনি আরও বলেছেন:

পরিচ্ছেদ:

আর ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠের বিষয়ে: মানুষ (উলামাগণ) এতে দুটি প্রান্তিক মত ও একটি মধ্যম মত পোষণ করেন। তাদের মধ্যে এমন লোক আছেন যারা ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠকে মাকরূহ মনে করেন, এমনকি তাদের কেউ কেউ একে হারাম (নিষিদ্ধ) পর্যন্ত গণ্য করেন। এক্ষেত্রে সির্‌রি (নীরব) সালাত এবং জাহ্‌রি (সরব) সালাত উভয়ই সমান। আর এটিই হলো কূফাবাসী এবং তাদের অনুসারীদের—যেমন আবূ হানীফার অনুসারীগণ—এর উপর প্রাধান্য বিস্তারকারী মত।

আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছেন যারা ইমামের পেছনে কিরাআত পাঠকে জোর দেন, এমনকি তারা সূরা ফাতিহা পাঠকে ওয়াজিব (আবশ্যিক) মনে করেন, যদিও তারা ইমামকে পাঠ করতে শোনেন। আর এটিই হলো শাফিঈর দুটি মতের মধ্যে ‘জাদীদ’ (নতুন) মত এবং তাঁর সাথে থাকা একটি দলের অভিমত।

আর তাদের মধ্যে এমন লোক আছেন যারা সির্‌রি সালাতে এবং জাহ্‌রি সালাতে ইমামের নীরবতার সময়গুলোতে কিরাআত পাঠের নির্দেশ দেন, এবং সেই দূরবর্তী ব্যক্তির জন্যও নির্দেশ দেন যে ইমামকে শুনতে পায় না। কিন্তু যে নিকটবর্তী ব্যক্তি ইমামের কিরাআত শুনতে পায়, তারা তাকে তার ইমামের কিরাআতের প্রতি মনোযোগ সহকারে নীরব থাকার (ইনসাত) নির্দেশ দেন; কিরাআতের (তিলওয়াত) স্থানে শ্রবণকে (ইসতিমা) প্রতিষ্ঠা করার জন্য। আর এটিই হলো জুমহূর (অধিকাংশ উলামা)-এর অভিমত, যেমন মালিক, আহমাদ এবং অন্যান্যদের।