ইমামের পেছনে, ইমামের কিরাতই তার জন্য যথেষ্ট। আর যখন সে একাকী সালাত আদায় করবে, তখন সে যেন কিরাত পড়ে। তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ ইবন উমার (রা.) ইমামের পেছনে কিরাত পড়তেন না। আর ইবন উমার ছিলেন সুন্নাহ সম্পর্কে মানুষের মধ্যে সর্বাধিক জ্ঞানী এবং এর সর্বাধিক অনুসারী।

যদি মুক্তাদির উপর কিরাত পড়া ওয়াজিব হতো, তবে এটি সেই সাধারণ ইলমের অন্তর্ভুক্ত হতো, যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যাপক স্পষ্টীকরণের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর যদি তিনি তা তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিতেন, তবে তারা ব্যাপকভাবে এর উপর আমল করতেন। আর সাহাবাদের মধ্যে ইবন উমারের কাছে এমন ওয়াজিব গোপন থাকত না যে তিনি তা ছেড়ে দিতেন, যদিও তা সাধারণ মুসল্লিদের উপর সাধারণভাবে বাধ্যতামূলক ওয়াজিব হিসেবে ব্যাপক স্পষ্টীকরণের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। এর বিপরীতে যা মুস্তাহাব হয়, তা হয়তো গোপন থাকতে পারে।

আর বায়হাকী আবু ওয়াইল থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবন মাসউদ (রা.)-কে ইমামের পেছনে কিরাত পড়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: "কুরআনের জন্য নীরবতা অবলম্বন করো (আনসিত), কারণ সালাতের মধ্যে মনোযোগের বিষয় রয়েছে, আর ঐ ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।"

ইবন মাসউদের এই উক্তিটি স্পষ্ট করে যে, তিনি কেবল নীরবতা অবলম্বনের (ইনসাত) কারণেই তাকে ইমামের পেছনে কিরাত পড়া থেকে নিষেধ করেছেন। আর এর (কিরাতের) ব্যস্ততা তাকে নিষেধ করেনি যখন সে শ্রোতা ছিল না, যেমন সির্‌রি সালাতে (নীরব সালাত) এবং নীরবতার মুহূর্তগুলোতে (সাকাতাত)। কারণ মুক্তাদি তখন নীরব শ্রোতাও থাকে না এবং কোনো কিছু নিয়ে ব্যস্তও থাকে না।

আর এটি কুফাবাসীদের মধ্যে যারা ইবন মাসউদের বিরোধিতা করেছে, তাদের বিরুদ্ধে একটি হুজ্জত (প্রমাণ), এবং এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে তাঁর (ইবন মাসউদের) বর্ণিত বিষয়কে স্পষ্ট করে, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।