তিনি আরও বলেছেন – আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন –:

ইমামের পেছনে কিরাত (পঠন) প্রসঙ্গে, কিছু আলোচনার পর:

আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: {যে ব্যক্তি কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে না, তার সালাত (নামাজ) হয় না।} আর এটি সহীহ সংকলনসমূহের সংকলকগণ, যেমন বুখারী ও মুসলিম তাঁদের উভয়ের সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আর এর উপরই বুখারী তাঁর সংকলনে নির্ভর করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: (প্রত্যেক রাকাতে কিরাত পাঠের আবশ্যকতা/ওয়াজিব হওয়ার অধ্যায়)। আর তিনি এই হাদীসটি বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন: যেমন ইবনু উয়াইনাহ, সালিহ ইবনু কায়সান এবং ইউসুফ ইবনু ইয়াযীদের বর্ণনা।

বুখারী বলেছেন: আর মা‘মার যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন: {যে ব্যক্তি কিতাবের ফাতিহা এবং তার চেয়ে বেশি (কিছু) পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।} আর সাধারণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীগণ (ثقات) তাঁর এই উক্তি ‘ফাস্বা‘ইদান’ (এবং তার চেয়ে বেশি) বলার ক্ষেত্রে মা‘মারের অনুসরণ করেননি। যদিও তিনি (মা‘মার) কিতাবের ফাতিহা (পাঠের আবশ্যকতা) প্রমাণ করেছেন। আর তাঁর উক্তি ‘ফাস্বা‘ইদান’ (এবং তার চেয়ে বেশি) দ্বারা তিনি কী উদ্দেশ্য করেছেন—দুটি অক্ষর নাকি তার চেয়ে বেশি—তা সুপরিচিত নয়; তবে যদি তা তাঁর এই উক্তির মতো হয়: {এক রুবু‘ দীনার বা তার চেয়ে বেশি (মূল্যের বস্তুর) ক্ষেত্রে ব্যতীত হাত কাটা যাবে না।} কেননা, এক রুবু‘ দীনারের ক্ষেত্রেও হাত কাটা যায় এবং এক দীনারের চেয়ে বেশি (মূল্যের বস্তুর) ক্ষেত্রেও (হাত কাটা যায়)।

বুখারী বলেছেন: এবং বলা হয় যে, আব্দুর রহমান ইবনু ইসহাক মা‘মারের অনুসরণ করেছেন। আর আব্দুর রহমান সম্ভবত যুহরী থেকে বর্ণনা করতেন, অতঃপর তাঁর ও যুহরীর মাঝে অন্য কাউকে প্রবেশ করিয়ে দিতেন। আর এটি তাঁর সহীহ হাদীসের অন্তর্ভুক্ত কি না, তা জানা যায় না।

আমি (ইবনু তাইমিয়্যাহ) বলি: এই হাদীসের অর্থ সহীহ, যেমনটি আহলুস-সুনান (সুনান সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন এবং নিশ্চয়ই... [অসমাপ্ত]